Le présent article se propose, pour rendre hommage à l'admirable travail du Pr Martial Gueroult sur l'Éthique de Spinoza, non de tenter une revue critique qui manquerait inévitablement d'ampleur et de précision, mais d'examiner un point important de la doctrine: instruit par les analyses du commentateur, nous voudrions présenter quelques réflexions complémentaires sur la délicate question des rapports de la Substance et des Attributs.

Récemment, dans The Problem of the Criterion, Roderick M. Chisholm distinguait deux stratégies visant à résoudre le problème du cercle vicieux, à savoir, celle des «particularistes» pour lesquels il faut d'abord établir ce qu'on sait, partant, formuler les criteres de la connaissance et celle des « méthodistes » qui entendent établir d'abord les critères de la connaissance, partant, son étendue. Voici done notre problème formulé, puisque Chisholm considère Descartes comme un exemple de stratégic «méthodiste» et Thomas Reid ainsi que G.E. Moore comme des exemples de stratégie «particulariste», ces derniers illustrant d'ailleurs la stratégie «la plus raisonnable». Dans le cas de Reid cependant, on verra que même s'il se livre à une critique de la démarche cartésienne, la tentative de réponse au problème du cercle vicieux est chez lui aussi de type «méthodiste», dès lors, susceptible d'une circularité comparable à celle qu'il reproche à Descartes.

There are a number of dimensions to the realism-nominalism controversy. The topics of debate comprise: necessary connections and causality, dispositions and counterfactuals, space and time, the existence of abstract entities and mathematical objects, the existence of the theoretical entities of science. On all these except the last, Sellars takes a non-realist line: and on all these except the last, I agree with him to the extent that I presently have an opinion on them. But Sellars is a scientific realist, encapsulating this realism in the dictum: “to have good reason for holding a theory is ipso facto to have good reason for holding that the entities postulated by the theory exist” ([2], p. 91).

The usual argument to show that Causal Determinism entails that our actions are determined by factors at no time under our control is defective. Though repairs suggest themselves, none are both plausible and obviously adequate. I substantiate these claims in turn.

Today we tend to think that such diverse entities as facts of nature, mathematical propositions, and plans for action call for different kinds of accounts. Facts of nature require explanations, mathematical propositions demand proof, and plans for action call for justification. Though explaining, proving, and justifying all count as intellectual activities, it would be alien to most modern frameworks to envisage a general scheme within which these activities would be interrelated, and common denominators established. Still, such a program is hardly unreasonable since all three activities involve understanding. One wants to understand nature, one wants to understand mathematical propositions, and one wants to understand plans for action.

La Déduction transcendantale des Catégories constitue le nœud de la Critique de la Raison Pure. C'est en ce point que tiennent ensemble ou que s'effondrent les éléments de la Philosophie kantienne. Elle démontre à la fois la possibilité d'une connaissance systématique de l'expérience possible et l'impossibilité d'une connaissance qui irait au-delà des limites de l'expérience possible. Ainsi l'Analytique et la Dialectique transcendantales y trouvent leurs assises.

La sémiologie est une discipline en gestation: ni ses concepts de base, ni sa méthode, ni son champ d'application ne sont encore parfaitement délimités. En cette nébuleuse nous voudrions toutefois montrer que s'esquisse un système stellaire polarisé par la notion de signe. Qu'un tel système ne soit pas encore visible à l'œil nu, cela dépend surtout, croyons-nous, d'une part du vocabulaire utilisé par les sémiologues, qui tantôt manipulent les mêmes termes en des acceptions différentes, tantôt conférent à des termes différents le même sens, d'autre part du fait que les distinctions sous-jacentes à certains choix ne sont pas considérées comme les éléments d'une combinatoire susceptible d'articuler les diverses positions possibles. Notre démonstration portera sur le champ d'application de la sémiologie: nous nous livrerons en premier lieu à un inventaire des principales tendances qui le parcourent, pour ensuite comparer ces tendances entre elles et reconstruire le système à l'intérieur duquel elles s'insèrent.

R. E. Jennings has recently provided us with two formal renderings of the motto of the view he calls ‘pseudo-subjectivism’, viz., ‘One ought to do what one thinks one ought to do’. These renderings are (keeping to Jennings's symbolism and numbering):

Remember the fifties? That was, among other things, when it was outré for moral philosophers acutally to use moral discourse and de rigueur to theorize about its use. It was when we all read Stevenson and Hare and learned to believe that moral judgments had no truth values and were used to express emotion or to issue imperatives. It was when we came to realize that all previous moral philosophy rested on the mistake of supposing that moral judgments were propositions. How remote it all seems now. Today we write about social justice, sex, death, politics as though there were no question this might be improper. We no longer have the time and patience for the idler and more distant questions of the metalevel. It is correct certainly to call this progress but at a certain price. We tired of the old questions but we never learned how to answer them. The very grip of the noncognitivist fad made illuminating answers unlikely. Perhaps now that the fad is buried and forgotten we can go back to the issues and deal with them in a more fruitful manner.