The wide circulation of Stoic ideas among Romans of the upper class from the time of Panaetius in the second century B.C. to the reign of Marcus Aurelius (A.D. 161–80) is a familiar fact. Few Romans of note can indeed be marked down as committed Stoics, and even those like Seneca who avowedly belonged to the school borrowed ideas from other philosophies. Still, even if eclecticism was the mode, the Stoic element was dominant. Stoicism permeated the writings of authors like Virgil and Horace who professed no formal allegiance to the sect, and became part of the culture that men absorbed in their early education. One might think that it exercised an influence comparable in some degree with that which Christianity has often had on men ignorant or careless of the nicer points of systematic theology. It has often been supposed that it did much to humanize Roman law and government. That is a contention of which I should be rather sceptical, but it is not my present theme.

Circa 500 iscrizioni riguardano gli apparitores (assistenti) dei magistrati romani, e in particolare gli scrivani, i littori e gli araldi. Queste iscrizioni vengono esaminate in dettaglio e il loro contenuto é raffrontato agli accenni a queste occupazioni in letteratura. Questi incarichi erano rispettati e cosí ben organizzati da formare una classe distinta, quella dei decuriales, che offriva ai liberti e ai plebei relativamente umili provenienti dalla provincia italiana una possibilitá di migliorare socialmente; si puó dimostrare che i romani fossero consapevoli di questo processo. Gli esempi comprendono il poeta Orazio e — come viene dimostrato — l'architetto Vitruvio. La testimonianza rientra in un piú ampio quadro di mobilitá sociale in Italia nel periodo tardo repubblicano e imperiale, e di creazione di una omogeneitá culturale nella zona intorno a Roma. Lo studio illustra anche la sottile stratificazione della societá romana, e dimostra che nessun divario esisteva tra l'ordo equester e la plebs.

Discussion of the last century of the Roman Republic, now increasingly incisive and professional in the field of political and social history, if less so in the field of economic history, has so far taken little account of the evidence of archaeology, or rather of those historical investigations which make direct use of material objects as their primary source of evidence; the ‘material culture’ thus studied is naturally to be understood in the widest possible sense. Of course, a concern with material culture has not been wholly lacking in historians, who are perhaps now increasingly aware of it (it is here irrelevant whether they have rejected or accepted, however summarily, its relevance, provided they have done so explicitly). But the use of archaeological evidence, when it has occurred, has been for the most part conditioned by a traditionalist approach, which sees in a number of fields of study no more than ancillary disciplines to the science of history; fields of study concerned with material culture have been particularly vulnerable to being ranked in this hierarchical fashion and thus to being used to provide marginal support to theories based largely or exclusively on evidence of other kinds, for the most part literary.

I1 concubinatus deve essere nettamente distinto dal matrimonio e dal contubernium. I contubernales non avevano conubium a causa del loro status (almeno uno dei componenti la coppia era schiavo); nel concubinatus non c'era affectio maritalis, e poichè l'intenzione di sposarsi era il fattore principale nel determinare se il matrimonio esistesse o meno, la relazione legale fra due coabitanti poteva essere non sempre chiara agli occhi dei terzi. Il concubinatus era una relazione extra-legale, ma stabile ed abbastanza accettata da essere discussa dai giuristi e commemorata su iscrizioni tombali. Dopo avere esaminato le iscrizioni di Roma (che confermano le conclusioni di Rawson) e di altre città italiane pubblicate nel CIL, e le indicazioni offerte dai giuristi sullo status sociale delle concubinae, l'articolo giunge alla conclusione che, come le fonti letterarie ci fanno supporre, le concubine erano probabilmente inferiori ai loro partners, socialmente e forse anche economicamente. Quelle ricordate sulle iscrizioni sono raramente libertae dei loro conviventi, anche se i giuristi sembrano accettare che un uomo abbia per concubina la sua stessa liberta. Lo status di liberti o forse di cittadini è comune per ambedue i concubini. Donne ingenuae però, se pure potevano essere legalmente concubine, sono raramente attestate come tali nelle iscrizioni. L'evidenza che ci proviene dai giuristi e dagli epitaffi, anche se né gli uni nè gli altri danno un quadro completo della società, suggerisce che il concubinatus, se pure legale ed accettato, non era statisticamente tanto significativo quanto le fonti letterarie potrebbero farci credere. Si sostiene inoltre che non era previsto che un uomo avesse una moglie ed una concubina contemporaneamente.

The paper that follows calls for a brief preliminary word of explanation. In a characteristically stimulating note published over 20 years ago M. Louis Robert called attention to a number of inscriptions which attest the existence of an organisation of marble workers based on Nicomedia, an organisation of which he promised a fuller study in the near future. For a number of years I have myself been independently concerned with the archaeological and art-historical aspects of the same phenomenon, and although I had hoped to be able to publish the results of that work with the full benefit of M. Robert's unique knowledge of the epigraphic evidence, I am reluctant to delay publication further simply for that reason. In acknowledging my debt, I feel confident that M. Robert will correct, with his customary thoroughness, any errors of interpretation which I may commit.

Questo studio esamina le diverse categorie di materiali archeologici rinvenuti in territorio italiano, databili con certezza o presumibilmente nei limiti dell'età del bronzo, che siano da considerare importati da Cipro o imitati da modelli ciprioti. Sono esaminati separatamente ceramiche, pugnali con codolo a uncino, lingotti ox-hide, doppie asce, strumenti da fonditore, specchi, recipienti metallici con i loro attacchi, tripodi e figurine di bronzo.

Tali materiali sono ben attestati in Sicilia, abbondantissimi in Sardegna e solo sporadicamente rappresentati in Italia peninsulare. I più antichi esempi (ceramiche) possono risalire al XIV–XIII secolo a.C.; inizialmente sembrano collegati con i traffici egei verso l'Occidente, ma dal XII secolo in poi sembra di poter ipotizzare una certa indipendenza del flusso cipriota verso la Sicilia meridionale e, soprattutto, verso la Sardegna, dover fiorisce un'industria metallurgica assai prospera che, in qualche caso, imita in modo molto stretto la produzione cipriota, sia nella sfera degli oggetti d'uso che in quella dei materiali di pregio.

Alla sfera utilitaria appartiene il repertorio degli strumenti da fonditore—martelli, pinze, e palette da carbone—che si presenta tipologicamente pressochè identico a Cipro e in Sardegna, mentre non è conosciuto nelle stesse forme in area egea. Alla sfera dei materiali di pregio appartengono i tripodi, una categoria molto specializzata, tipicamente cipriota, che viene sporadicamente importata in Occidente e poi imitata in Sardegna.

Non si può quindi escludere che, sullo scorcio dell II millennio, forse in collegamento con la ricerca di nuove fonti di materie prime, artigiani metallurghi ciprioti fossero presenti e operanti in Sardegna.

In questo articolo viene esaminata la tesi recentemente sostenuta da W. Goffart che i patti di ‘hospitalitas’, per mezzo dei quali molte tribù federate e gruppi di barbari vennero insediati nel territorio Romano, non riguardavano porzioni di reali possedimenti, come in genere viene asserito, ma porzioni di unità fiscali in base alle quali venivano tassati. Viene dimostrato che per le autorità Romane erano possibili tutte e due i tipi di divisione; ma che il primo era del tutto coerente sia con le pratiche Romane tradizionali sia con i problemi politici ed economici dell'Impero occidentale del V secolo. Studiati attentamente, si può constatare che i testi relativi all'insediamento italiano, che Goffart porta a modello, contraddicono la sua interpretazione. Vengono discussi i processi relativi alia suddivisione fisica della proprietà terriera e le sue più ampie implicazioni per l'impero e per gli stati che succedettero, nonchè l'mportante problema della tassazione dei lotti dei barbari.

In quest'articolo gli Autori analizzano l'atteggiamento che in epoca romana veniva riservato alia riedificazione e al restauro di edifici, utilizzando in particolare le iscrizioni di riedificazione rinvenute nella parte occidentale dell'Impero (Roma esclusa); inoltre, dove possibile, le iscrizioni sono confrontate con le evidenze archeologiche. Viene dimostrato qui che non sempre tali iscrizioni descrivono in maniera accurata i danni precedenti alla ricostruzione o il tipo di lavori eseguiti. Il loro linguaggio è spesso metaforico e vengono stabilite nozioni di distruzione e ricostruzione che non necessariamente hanno una diretta relazione con il reale stato dell'edificio o con i lavori di restauro eseguiti. La parola ‘ricostruzione’ era in generale considerata sotto un punto di vista idealistico espresso in modi diversi, colleganti fatti architettonici locali, spesso complessi, ad un'idea simbolica di rinnovamento. Quindi, a meno che una singola causa reale non sia menzionata, le iscrizioni di riedificazione non riportano nessun dato definitivo circa le circostanze reali della distruzione o della ricostruzione di un edificio. Queste devono essere studiate individualmente e non devono influenzare l'analisi indipendente dei resti archeologici.

Gli scavi della fattoria etrusca rinvenuta nel podere Tartuchino (GR) sono stati compiuti in due successive campagne, eseguite nel 1985 e nel 1986. Lo scopo di questo articolo è quello di fornire una descrizione dei resti strutturali, completata da una ricostruzione della sequenza cronologica entro la quale questi sono stati edificati, un catalogo dei rinvenimenti e, infine, di dare una interpretazione dei dati ottenuti da un punto di vista economico e sociale. Il sito fu frequentato inizialmente durante l'Età del Bronzo, ma nessuna delle strutture scavate può essere riferita a questo periodo. L'occupazione etrusca è datata tra la fine del sesto e il quarto secolo a.C. La più antica struttura individuata è una ambiente rettangolare costruito in pietra con un portico ligneo e un tetto coperto da tegole. Tale struttura fu ingrandita durante la prima metà del quinto secolo e trasformata in un edificio con quattro ambienti principali ed un cortile parzialmente recintato. All'interno di tali ambienti sono stati rinvenute numerose buche di palo, interpretate come i resti di divisioni interne. L'ambiente più grande conteneva un focolare e un pithos interrato che probabilmente veniva usato per la produzione del vino. La fattoria fu abbandonata in seguito ad un incendio. Le evidenze ottenute durante gli scavi circa la produzione di vino, grano e tessuti sono qui usate allo scopo di formulare un'ipotetica ricostruzione dell'organizzazione economica del sito. Vengono inoltre confrontati i dati architettonici con quelli ottenuti da altre strutture scavate in siti dell'Etruria e del Lazio, databili ad eta arcaica e classica.

Questo articolo dimostra che la policoltura dei cereali rimase normale in Italia in tutto il periodo romano. Entro questo quadro generale, il miglio era un prodotto importante e ubiquitario: si poteva adattare a una grande varietà di terreno e di clima ed aveva molteplici usi come cibo per gli uomini, foraggio per gli animali, becchime, e nella medicina. Era coltivato dai piccoli agricoltori come precauzione contro la sempre presente minaccia di un cattivo raccolto di altri cereali, in particolari quelli seminati in autunno, e dai proprietari di grandi terreni coltivabili per le necessità della tenuta e per la vendita al mercato.

L'argomento è affrontato unendo testimonianze letterarie, archeologiche e comparate (dal periodo pre-classico e medievale) con particolare attenzione alla realtà agricola.