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Analyse Sémiotique et commentaire. Quelques réflexions à propos d'études de Lug 10. 25–37*

Published online by Cambridge University Press:  05 February 2009

R. Kieffer
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Il convient dés l'abord de dissiper tout malentendu. Notre discours ne veut être ni apologétique ni ésotérique. Il pourrait tout au plus être qualifié de pédagogique, mais son but principal est de nous inviter à un effort de reflexion. Notre recherche, dans le cadre proposé, ne peut être que limitée.

Type
Articles
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New Testament Studies , Volume 25 , Issue 4 , July 1979 , pp. 454 - 468
Copyright
Copyright © Cambridge University Press 1979

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References

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4 Voir note 2.

5 Ainsi la mention du ‘légiste’ introduisait un ‘code culturel’; ‘pour le mettre à l'épreuve’ était l'indice d'un ‘code anagogique’; ‘Jérusalem’ et ‘Jéricho’ relevaient naturellement d'un ‘code topographique’, et ‘le lendemain’ d'un ‘code chronologique’. Un ‘code symbolique’ important était signalé par le jeu des approches et des écarts, qui aboutit ` la question: ‘qui est mon proche?’ Signalons encore les ‘codes actionnels’ des mouvements, le ‘code sémique’ qui tourne autour de l'expression ‘hériter la vie éternelle', les codes ‘rhétorique’ et ‘narratif’, enfin le ‘code herméneutique’, qui résume les différentes questions d'interpr´tation: ‘Qu’est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu? Et qui est mon proche? Qui te semble avoir été le proche?’ Comparer R. Barthes, ‘L’analyse structurale du récit à propos d'Actes 10–11’, Reck. de Science Rel. lviii (1970), 17–37 (également dans X. Léon-Dufour (éd.), Exégèse et herméneutique, Paris, 1971).

6 Voir note 2.

7 Blanché, Voir R., Les structures intellectuelles (Paris, 1966)Google Scholar. Sur le ‘carré sémiotique’, voir Greimas, A. J., Du sens, pp. 135–155Google Scholar, et Nef, F. (éd.), Structures élénentaires de la signification (Paris, 1976).Google Scholar

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9 Voir en particulier Chomsky, N., Studies on Semantics in Generative Grammar (La Haye, 1972), pp. 62–120Google Scholar, et Ruwet, N., Introduction à la grammaire générative (Paris, 1967).Google Scholar

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19 Voir à ce propos le fascinant catalogue de l'exposition organisée à Malmö par Altmann, R. sous le titre Lettres, Signes, Écritures (Malmö, 1978), catalogue no. 31.Google Scholar

20 Pour une étude philosophique des ‘similarités’ et des ‘dissimilarités’ entre le texte (consideéré comme une règie) et les commentaires qui l'appliquent, voir Hanson, B., Application of Rules in New Situations. A Hermeneutical Study (Lund, 1977), pp. 83–126.Google Scholar

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22 Todorov, T., Poétique de la prose (Paris, 1971), chap. 16, ‘Comment lire?’, pp. 241–253Google Scholar, nomme notre ‘commentaire à tendance interprétative particulière’ simplement ‘interprétation’, qu'il oppose au ‘commentaire’. Mais une telle nomenclature prête à confusion.

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24 Voir K. Berger, Exegese…, Kap. 9: ‘Wirkungsgeschichtliche Hermeneutik’, pp. 242–269.

25 Wittgenstein, Voir L., Philosophische Untersuchungen (Oxford, 1953), n. 7, 33, 197, 199Google Scholar; cf. Stegmüller, W., Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie (Stuttgart, 3 1965), pp. 576–600Google Scholar; Haikola, L., Religion as Language-Game: A Critical Study with Special Regard to D. Z. Phillips (Lund, 1977).Google Scholar

26 Voir notre livre, Le primat de l'amour: Commentaire épistémologique de 1 Corinthiens 13 (Paris, 1975)Google Scholar