El escritor nicaragüense, Juan Felipe Toruño, dió a publicidad un ensayo-antología Poesía negra que es uno de los documentos más humanos que hayan caído bajo nuestra mirada. Y es un testimonio de universalidad viviente que, con toda nobleza, enjuicia un problema que de “tanto incidir en él, los hombres se han acostumbrado a mirarlo de soslayo”. Si no se tratara de un escritor de auténtica jerarquía continental y cuya nombradla corre a través de las mentalidades literarias de las Americas, este solo libro lo hubiera colocado en la primera fila de las figuras intelectuales más representatives de nuestra familia castellana, que hace profesión de fe y que pone su pluma al servicio de la humanidad.

On May 7, 1532, the Consejo de Indias wrote to the King-Emperor Charles, the First of Spain, and Fifth of the Holy Roman Empire:

Gonzalo Hernández de Oviedo, resident of Hispaniola, has had the care and inclination to write of affairs of the Indies; he offers to carry forward his work if he is given some salary towards the expense of collecting material and maintaining a clerk. It appears appropriate that it be included in the Chronicle of Spain. He displays more ability than anyone over there. It would be well to order him to examine all those lands where he has not been and to send the reports to this Council in order that here they may be edited and incorporated in the Chronicle and he should be given an annual subsidy.

Since 1930 the military has overthrown the Government of Argentina four times: in 1930, when General Uriburu overthrew the constitutional government of Hipólito Irigoyen; in 1943, when General Ramírez overthrew Ramón Castillo and initiated a confused series of events which led ultimately to the accession to the presidency of Juan Perón in 1946; in September, 1955, when officers of the Army, the Navy, and the Air Force combined their forces to oust Perón himself; and in March, 1962, when a small group of officers staged a coup which deposed Arturo Frondizi, the first elected president to follow Perón.

Don Ramón Menéndez Pidal, notable historiador, gloria de las letras hispanas, filólogo y crítico de insospechada probidad, ha dado cima a una obra monumental: El Padre Las Casas: Su Doble Personalidad, que Espasa-Calpe de Madrid lanza en bella edición ilustrada de 400 páginas.

El libro será un acontecimiento intelectual por ocuparse de personaje tan célebre y discutido, y por provenir de tan fino ingenio y austero investigador. Reactualizará, además, la polémica que ya dura cuatro siglos sobre la acción de España en América. Pondrá aristas de fuego al tema del indio y su destino. Abrirá nuevos horizontes a la crítica histórica sobre el “lascasismo”, que sigue apasionando por dos vertientes a los estudiosos de la Conquista y del Coloniaje: la radiosa y la oscura, según se trate de apologistas y detractores del gran dominico.

La vigencia del sistema republicano tiene su fundamento en la continuidad institucional, de ahí que constitución y revolución aparezcan como términos opuestos.

Llamamos Revolución, en sentido genérico, al reemplazo por la fuerza de un gobierno por otro, pero desde Aristóteles a hoy se ha distinguido el mero cambio de gobernantes realizado violentamente, del movimiento revolucionario que significa una transformación en la forma de gobierno o en la constitución del país.

“Las revoluciones” — decía Ortega y Gasset — “han violado siempre, hollado y roto el derecho fundamental del hombre, el derecho a la continuidad.” Y pasa el distinguido filósofo español a distinguir al hombre de los animales, especialmente del orangután, no tanto por su inteligencia como por su memoria. Las bestias se encuentran cada mañana con que han olvidado casi todo lo que han vivido el día anterior y su intelecto tiene que trabajar sobre un mínimo material de experiencias.

El mundo está haciendo caminos de revolución. El partido revolucionario de mayor actividad decisiva: el progreso tecnológico. A él se debe la ruptura de viejas escalas, la remoción de los estilos de vida, la ampliación de los horizontes del hombre en una medida que, acaso, sólo pudiera asociar como circunstancia afín el descubrimiento de América y de las rutas de circunnavegación. Estos años sorpresos de la década del 60 serán — ya lo están siendo — escenario de decisivos cambios en el desempeño cultural de los pueblos, en las relaciones de las naciones entre sí; y el significado de ellos no podrá ser definido, ni medido, como los criterios tradicionales pudieran haberlo hecho, porque, ahora, actúa, la remoción de los conceptos clásicos de espacio y tiempo. Su índole, su sentido y sus ritmos provienen, esencialmente, de las nuevas fuerzas tecnológicas desatadas por la segunda guerra mundial.

One goal among many of the Quadros administration's independent foreign policy was building a new relationship with Africa. The dramatic appearance of numerous independent states on the other shore of the South Atlantic, as well as Brazil's social and intellectual traditions, made this a particularly appealing ideal. It was at that time, in 1961, that the distinguished historian, José Honório Rodrigues, published África e Brasil: Outro Horizonte, a book written to illustrate the nearly four centuries of mutual influences between Brazil and Africa, and to urge the resumption of cultural and political relations.

La gran transformación a que está abocada la América Latina hoy en día exige una intensa actividad en dos planos distintos que guardan una íntima conexión: el plano de las realizaciones sociales, de la útil obra material, bien visible; y el plano del diálogo, de la comunicación de ideas y preocupaciones, del entendimiento ideológico, sin el cual toda obra material carecería de sentido. La universidad es la institución que tiene más que ver con esta función social.

Dentro de la cultura de Occidente, que es nuestra común matriz, la universidad ocupa una peculiar position. Su compromiso fundamental e invariable es con la búsqueda de la verdad, con el análisis racional, caldeado por el fuego de la pasión por el conocimiento y refrenado por la disciplina mental que impone toda honda transmisión del saber. La sabiduría no nace entre gritos, sin en el hervor lento de la reflexión interna.

Hegel's theory of the eternal interplay of thesis and antithesis appears to be more tenable than most of the ideas Karl Marx borrowed from him. At least its application to the present Latin-American scene leads to some interesting queries. There was a wave of optimism a few years ago regarding the advance of democratically-inspired governments in the Hemisphere. As recently as 1959, a shrewd observer could say: