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Idéologie et mouvements politiques en Haïti, 1915- 1946

Published online by Cambridge University Press:  25 May 2018

David Nicholls
David Nicholls*
Affiliation:
Exeter Collège, Oxford
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Notre propos est ici d'étudier certains mouvements de protestation en Haïti durant la période 1915-1946, en nous référant plus particulièrement au rôle qu'a joué l'idéologie dans la vie de ces mouvements. Trois d'entre eux ont retenu notre attention : il s'agira d'en discuter la structure et les fondements, et de déterminer l'influence de l'idéologie qui se greffe sur chacun d'eux dans le déroulement des événements politiques qui aboutirent à la révolution haïtienne de 1946.

Type
Échanges Culturels
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 30 , Issue 4 , August 1975 , pp. 654 - 679
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1975

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References

Notes

La seconde moitié de cet article a été publiée en anglais dans The Journal of contemporaryHistory,9 : 4 octobre 1974.

1. J'utilise ici le terme «idéologie » au sens neutre, et non au sens péjoratif; je n'entends donc pas par « idéologie » le produit d'une fausse conscience, le contraire de « science » ou de « théorie », lesquels termes désigneraient par opposition une compréhension correcte du monde.

2. « Of the Social Contract », dans Essays.

3. The United States Occupation of Haïti 1915-1934,New Brunswick, N. J. 1971, p. 54. Certains auteurs ont trop insisté sur le facteur strictement économique, cf : G. Pierre Charles, L'économie haïtienne et sa voie de développement,Paris, 1967, pp. 138-139 ; Castor, Suzy, La Occupation norteamericana de Haitl y sus consecuencias, Mexico, 1971, pp. 20 Google Scholar et suiv.

4. Cf. Munro, D., Intervention and Dollar Diplomacy in the Caribbean 1900-1921, Princeton, N.J., 1964 CrossRefGoogle Scholar, passim.Le Président Taft a bien résumé l'idée de diplomatie du dollar : « Il est donc essentiel que les pays à l'intérieur de cette sphère (c'est-à-dire les Caraibes) ne soient plus exposés aux dangers d'une dette extérieure trop lourde et d'une pagaille dans les finances intérieures, ou à ceux, toujours présents, de complications internationales qui résulteraient de désordres dans le pays. Aussi, les États-Unis se sont fait une joie d'encourager et de soutenir les banques américaines qui voulaient aider à l'assainissement des finances de ces pays… », CongressionnalRecord,62e Congrès, 3e session, p. 9.

5. Cf. Manigat, L., « La Substitution de la prépondérance américaine à la prépondérance française… », Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine, 14, 1967, pp. 341 Google Scholar et suiv.

6. Morison, E. E. éd., 77W Letters of Théodore Roosevelt, IV, Cambridge, Mass., 1951-1954, p. 724 Google Scholar.

7. La Plume,25 août 1915.

8. La faillite d'une démocratie 1889-1915,Port-au-Prince, 1915, avertissement.

9. Cf. G. S. Jean Baptiste, L'attitude de la presse port-au-princienne 1915-1926 sousl'occupation américaine,thèse non publiée, Faculté d'ethnologie, Université d'État, Haiti, 1968.

10. Réimprimé dans Conjonction,115, 1971, p. 102.

11. Cf. les nombreux documents cités dans H. Schmidt, op. cit.,pp. 135 et suiv.

12. Cité dans ibid.,p. 118.

13. L'Union Nationaliste, Dépossessions,Port-au-Prince, 1930, p. x.

14. Cf. A. Ruhl, « What America is doing for Haiti», Current History,22 août 1925, p. 734; et H. Schmidt, op. cit.,p. 195.

15. Bulletin de la Société d'Histoire et de Géographie d'Haïti,1er mai 1925, p. 2.

16. Militarisme et hygiène sociale,Port-au-Prince, 1909, p. 38. Il réitéra ses critiques par la suite en 1934 : l'élite était décrite comme dénuée d'esprit d'initiative, égoïste et n'ayant pas le sens de la solidarité sociale ; ses membres dépendaient trop de l'état pour être suffisamment sûrs d'euXIIêmes. Quelques vues politiques et morales,Port-au-Prince, 1934, p. 23.

17. La vocation de l'élite,Port-au-Prince, 1919, pp. 60 et 97.

18. Ibid.,p. 81.

19. Ainsi parla l'oncle,New York, 1954, p. 220.

20. Ibid.,p. 220.

21. The Negroes of Africa,Port Washington, N.Y., 1968, p. 150.

22. Une étape de l'évolution haïtienne,Port-au-Prince, 1929, pp. 128-129. Durkheim appelait ce type de croyance religieuse le « naturisme ». Cf. Les Formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, 1912.

23. Une étape,p. 150.

24. Ainsi parla l'oncle,p. 32. Cf. aussi « Le sentiment et le phénomène religieux chez les nègres de Saint-Domingue », Bulletin de la Société d'Histoire et de Géographie d'Haïti,mai 1925, p. 43.

25. « La diplomatie Haïtienne et l'indépendance dominicaine », Revue de la Société d'Histoireet de Géographie d'Haïti,janvier 1939, p. 2.

26. Quelques vues,p. 88.

27. Ibid.,pp. 73 et 84.

28. Vôdou et névrose,Port-au-Prince, 1931, p. 28. Cf. aussi «Nous affirmons que le vodouisme répond à un habitus nerveux racial stabilisé par la croyance, des pratiques séculaires, chez de nombreuses familles haïtiennes », ibid.,p. 48.

29. Ibid.,p. 139 ; cf. aussi Dorsainvil, Vôdou et magie,Port-au-Prince, 1937, pp. 23 et suiv.

30. Organisons nos partis politiques,Port-au-Prince, 1925, p. 62.

31. L'échec d'hier et l'effort pour l'avenir,Port-au-Prince, 1915, pp. 10 et suiv.

32. Holly, J. T. était l'auteur de A Vindication ofthe Capacity ofthe Negro Race, New Haven, Conn., 1857 Google Scholar.

33. Rapport entre l'instruction, la psychologie et l'état social,Port-au-Prince, 1921, p. 19.

34. Dra Po,Port-au-Prince, 1928.

35. Ibid.,p. vu.

36. Rapport,pp. 17 et suiv.

37. Dra Po,p. 367. Cf. aussi Holly, Daïmons du culte vôdou,Port-au-Prince, 1918-1919, p. il.

38. Pour une étude plus approfondie cf. David Nicholls, « Biology and Politics in Haïti », Race13, octobre 1971, pp. 203 et suiv.

39. Denis et Duvalier font état de l'influence que ce roman a eue sur la pensée de Louis Diaquoi et des premiers écrivains griots. Préface à J. Oriol et al., Le mouvement folklorique enHaïti,Port-au-Prince, s.d., p. 13. L. Kesteloot étudie l'influence plus large qu'a pu avoir ce roman sur les intellectuels noirs des années 30 et 40 dans Les écrivains noirs de langue française :naissance d'une littérature,Bruxelles, 1965, chap. vi.

40. Cf. Georges Hardy « L'art nègre, son inspiration, ses apports à l'Occident », La Revue duMonde Noir,25 mars 1932.

41. Pour une étude plus complète de l'influence qu'ont eue ces mouvements sur la littérature haïtienne des années 30, cf. Garrett, Naomi, The Renaissance of Haitian Poetry, Paris, 1963, pp. 68 Google Scholar et suiv.

42. « La littérature d'hier et celle de demain », La Nouvelle Ronde,juillet 1925 ; cf. Garrett, op. cit.,pp. 65 et suiv.

43. «Un rêve de Georges Sylvain», La Revue Indigène,juillet 1927, p. 5 ; cf. Georges Sylvain, Dix années de lutte pour la liberté,II, Port-au-Prince, s.d., pp. 134-135.

44. Le Petit Impartial, 2juin 1928.

45. « Nous préconisons par-dessus tout l'union. Le terme qui resplendit au fronton des associations fascistes : le Faisceau, et qui fait tant d'honneur au Duce, nous le ferons connaître. » Salnave et Roumain, La Trouée,1, 1927.

46. Le Petit Impartial,4 avril 1928.

47. «L'art et la science au service de l'action: le Dr Price Mars», L'Action Nationale, 29 avril 1932; cf. aussi R. Piquion, «La flamme sacrée», dans L'Action Nationale, 8 mai 1932 ; C. Brouard, dans La Bataille, 5 mars 1932 ; Jacob, K. Georges, L'ethniehaïtienne, Port-au-Prince, 1941, pp. 158–159 Google Scholar.

48. Cf. M. Delafosse, op. cit.,p. 268 ; cf. aussi H. Trouillot, « L'école des Griots et le problème haïtien», Les Griots,29 juillet 1949.

49. Cf. L. Kesteloot, op. cit.J'utilise le terme « noiriste » de préférence à celui de « négritude » car certains aspects étaient particuliers au mouvement haïtien, principalement la position anti-mulâtres et l'acceptation de ce que j'appellerai « la légende noire » du passé haïtien. Certains noiristes insistaient aussi beaucoup sur le fondement biologique des différences raciales (encore qu'on retrouve ce dernier point chez des écrivains comme Senghor par exemple).

50. « Pour Normil G. Sylvain », Le Petit Impartial,9 février 1929 ; sur Brouard, cf. l'étude intéressante de Roger Gaillard, La destinée de Cari Brouard,Port-au-Prince, 1966.

51. Diaquoi, L'Action Nationale,12 mai 1932.

52. « Question anthropo-sociologique : le déterminisme racial », Les Griots3, 1939, pp. 303 et suiv.

53. « La civilisation haïtienne. Notre mentalité est-elle africaine ou gallo-latine ? », Revue dela Société d'Histoire et de Géographie d'Haïti,mai 1936, p. 12.

54. «Le livre de Mr. Price Mars», Le Petit Impartial,13 octobre 1928.

55. «Vous», La Revue Indigène,1-2 août 1927, pp. 71-72.

56. Cf. Diaquoi, « La place au soleil », L'Action Nationale,18 avril 1932 ; Piquion, « Force ou dictature», La Relève,avril 1934 et «Le salut par la force», La Relève,mars 1934; Brouard, « L'art au service du peuple » (1938) dans Brouard, Pages retrouvées,Port-au-Prince, 1963, p. 84.

57. Le Petit Impartial,11 décembre 1930.

58. Nicholls, David, « A work of combat : mulatto historians and the Haitian past », Journal of Interamerican Studies, 16, 1974 Google Scholar.

59. Cf. David Nicholls, « Politics and Religion in Haïti », Canadian Journal of PoliticalScience,3, 1970.

60. F. Duvalier, L'Action Nationale,11 juillet 1934 (repris dans Médaillons,Port-au-Prince, 1968, pp. 113 et suiv.), K. Georges Jacob, op. cit.,p. 35 ; C. Magloire ST Aude, « La plus belle race du monde », L'Action Nationale,11 juillet 1934 ; M. Vaval, « L'éducation qu'il nous faut », Flambeau,7 décembre 1946.

61. «Psychologie ethnique et historique», Les Griots,4, 1939.

62. Cf. Magloire ST Aude, «L'enthousiasme racial», L'Assaut,31 juillet 1935; Piquion «Pour une mobilisation de la race», L'Action Nationale,11 mars 1935 ; Brouard «A propos d'Ethiopie», L'Assaut,22 juillet 1935.

63. En posant les jalons,I, Port-au-Prince, 1939, p. 41.

64. Ibid.,I, p. 153.

65. « La race n'existe pas », La Phalange,1” avril 1939, et « La Nation Haïtienne », La Phalange, 22 avril 1939.

66. «Vaudou et civilisation chrétienne», La Phalange,27 mai 1939.

67. Haïti et ses problèmes,Montréal, 1942, p. 95.

68. Cf. Duvalier, « Interrogeons l'histoire et claironnons les vérités », L'Action Nationale, 25 juillet 1934 ; repris dans Duvalier, Médaillons,p. 129.

69. Diaquoi, Oedipe,3 septembre 1931 ; Denis, dans Les tendances d'une génération,Portau- Prince, 1934, p. 53.

70. La Phalange,8 avril 1941.

71. Cité par J. Foisset, La Phalange,14 mai 1941.

72. La Phalange,12 septembre 1941. Pour le texte du serment, voir Alfred MÉTraux, Levaudou Haïtien,Paris, 1958, pp. 302-303.

73. Métraux, op. cit.,p. 299.

74. Cf. Augustin, Rémy, Cantiques pour la campagne anti-superstitieuse, Port-au-Prince, 1942 Google Scholar.

75. 26 janvier 1942.

76. Pour plus de détails sur la loi sur le Vaudou, voir K. Georges Jacob, op. cit.,pp. 71 et suiv.

77. Dans Peters, C. E., Lumière sur le humfort, Port-au-Prince, 1941, p. 4 Google Scholar.

78. «Réplique finale au R.P. Foisset Viii», Le Nouvelliste,30 juillet 1942.

79. Ceci se reflète dans les attitudes du héros du célèbre roman de Roumain, Gouverneurs dela rosée,Port-au-Prince, 1944.

80. Cf. Edris Saint Amand, «Pour l'ethnologie», Le Nouvelliste,11 décembre 1942; Alexis, J. S., «Lettre au R.P. Salgado», Le Nouvelliste,6 janvier 1958, et aussi Les arbres musiciens, Paris, 1957 Google Scholar; Depestre, R., «Les métamorphoses de la négritude en Amérique», Présence Africaine,1970, pp. 19 et suiv. et Arc-en-ciel pour l'occident chrétien, Paris, 1967 Google Scholar.

81. A propos de la campagne anti-superstitieuse,Port-au-Prince, 1942, p. 13.

82. « L'écroulement du mythe nationaliste », dans Analyse schématique,32-34, Port-au- Prince, 1934, pp. II-IV.

83. « Préjugé de couleur et lutte de classes », dans Analyse,p. v ; cf. aussi « Roumain » dans S.E. le Cardinal Verdier et al, L'homme de couleur,Paris, 1939, p. 112.

84. « Réplique finale au R.P. Foisset VII », Le Nouvelliste,13 juillet 1942.

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86. Bois d'ébène,Port-au-Prince, 1946.

87. Political Parties,New York, 1962, p. 230.

88. Nous garderons le dieu,Port-au-Prince, 1945.

89. L'Assaut,11 septembre 1935.

90. «Eclaircissements», Le Nouvelliste,15 décembre 1942.

91. Cf. Nicholls, David, Economie Dependence and Political Autonomy : the Haitian Expérience, Montréal, 1975, pp 14 Google Scholar et suiv.

92. Blanchet, «L'évolution économique», La Relève,juin 1935, p. 2 ; et «L'état et la production », L'Action Nationale,23 décembre 1935 ; cf. aussi J. Blanchet et Piquion, R., Essais sur la culture, Port-au-Prince, s.d., pp. 5–6.Google Scholar

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94. «Tendances nouvelles», La Relève,septembre 1935, pp. 2-3.

95. «Idéologies nouvelles», Maintenant,15 février 1936.

96. «Cadres de techniciens et état technique», La Relève,août 1937, pp. 4 et suiv.

97. «L'enquête de Réveil», Le Réveil,3 février 1940.

98. 30 octobre 1935.

99. Hudicourt, « Coup d'oeil sur la démocratie », La Nouvelle Ronde,janvier 1926, p. 150 ; Charlier, «Gouvernants et gouvernés», La Nouvelle Ronde,novembre 1925, p. 106. 100. Blanchet n'était pas raciste, et semble n'avoir été influencé qu'accessoirement par le mouvement ethnologique.

101. Pour le récit de cet incident, voir Calixte, Haïti : le calvaire d'un soldat,New York, 1939.

102. Le Nouvelliste,28 janvier 1946.

103. Demain,28 juin 1946.

104. Cf. Max Hudicourt, La Nation,25 mai 1946 ; et Love LÉGer, « Le P.S.P. enragé » LaRépublique,28 mai 1946; M. Vaval, «Max Hudicourt au pilori», La République,28 mai 1946.

105. «Bulletin 57», L'Action Nationale,6 mai 1946.

106. «Bulletin 44», L'Action Nationale,11 avril 1946.

107. «Bulletin 60», L'Action Nationale,13 mai 1946.

108. Cf. le communiqué de Odnell David au nom du P.C.H., « Le parti Communiste et le gouvernement actuel», Combat,28 novembre 1946, et R. Depestre, «Notre combat», Flambeau, 19 octobre 1946.

109. Cf. le communiqué du P.S.P. dans La Nation,4 juillet 1950.

110. La Nation,26 juin 1947.

111. «Le gouvernement et le P.S.P.», Chantiers,28 juin 1947, et «Les mulâtres sont mauvais», Chantiers,20 novembre 1946.

112. «Politique», La Nation, 1juillet 1950.

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118. Leyburn, op. cit.,p. 101.

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