Hostname: page-component-cd9895bd7-q99xh Total loading time: 0 Render date: 2024-12-24T17:41:36.107Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Le poids de l’histoire Druzes du Liban, Druzes d’Israël face à l’État

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Isabelle Rivoal
Isabelle Rivoal*
Affiliation:
CNRS-Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Résumé

Dans la tradition anthropologique d’inspiration maussienne dont se réclame Marcel Detienne, la comparaison suppose l’élaboration préalable d’universaux sociaux, de mécanismes de pensée transcendant les sociétés particulières, par une mise en regard de leurs différences. A partir d’une réflexion sur deux composantes de la communauté druze au Proche-Orient (en Israël et au Liban), l’article questionne cette méthode comparative autour de deux axes. Le premier est celui de la comparaison au plus proche, qui n’implique pas de transcender des différences dans l’ordre des valeurs et représentations, mais de mettre en équation l’identité pour construire sociologiquement ces différences. Le second, corollaire de cet exercice de comparaison dans la proximité, est celui de l’introduction nécessaire des dynamiques historiques comme moteurs sinon comme objets de comparaison.

Summary

Summary

In the anthropological tradition inspired by Marcel Mauss of whom Marcel Detienne claims to be a follower, comparison involves the previous elaboration of social universals or patterns of thought transcendent societies. Grounded in a reflexion on two components of the Druze community (one in Israel, one in Lebanon), the paper questions the comparative method following two sets of problems. The first one deals with comparison between close societies, since the analysis does not imply transcending differences between social values or representations, but rather implies questioning the identity in order to construct sociologically pertinent differences. The second one, which is a corollary of this attempt to compare close societies, highlights the necessary introduction of historical dynamics as the mainspring if not the object of the comparison.

Type
L’exercice de la comparaison
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 57 , Issue 1 , February 2002 , pp. 49 - 69
Copyright
Copyright © Les Áditions de l’EHESS 2002

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

Cette étude a été réalisée avec le soutien de la fondation Fyssen.

1 - Detienne, Marcel, Comparer l’incomparable, Paris, Le Seuil, 2000 Google Scholar.

2 - On renverra, sur ce point, àl’article de Leach, Edmund, «The Comparative Method in Anthropology», in Stills, D. I. (éd.), International Encyclopedia of the Social Sciences, New York-Londres, Macmillan, 1968, pp. 339–345 Google Scholar, et àl’ouvrage de Jucquois, Guy, La méthode comparative dans les sciences sociales, Louvain, Peeters, 1989 Google Scholar.

3 - Balandier, Georges, «Le politique des anthropologues», in Grawitz, M. et Leca, J., Traité de science politique, t. 1, Paris, PUF, 1985, pp. 309–334 Google Scholar.

4 - Dumont, Louis, Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne, Paris, Le Seuil, 1983, p. 220 Google Scholar.

5 - Ibid., p. 17.

6 - De Planhol, Xavier, Minorités en Islam. Géographie politique et sociale, Paris, Flammarion, 1997, p. 79 Google Scholar.

7 - Izzedin, Nejla Abu, The Druzes. A New Study of their History, Faith and Society, Leyde, Brill, 1984 Google Scholar; Firro, Kais, A History of the Druzes, Leyde, Brill, 1992 Google Scholar; ID., The Druzes in the Jewish State. A Brief History, Leyde, Brill, 1999.

8 - Pour un aperçu non exhaustif de ce type d’approche, voir Betts, Robert Brenton, The Druze, New Haven-Londres, Yale University Press, 1988 Google Scholar; Annie, et Chabry, Laurent, Politique et minorité au Proche-Orient, Paris, Maisonneuve et Larose, 1987 Google Scholar; Firro, Kais, «The Druze in and Between Syria, Lebanon and Israel», in Rabinovitch, I. (éd.), Ethnicity, Pluralism and the State in the Middle East, Ithaca-Londres, Cornell University Press, 1988, pp. 185–197 Google Scholar; Gubster, Peter, «Minorities in Isolation: The Druzes of Lebanon and Syria», in MacLaurin, R. D. (éd.), The Political Role of Minority Groups in the Middle East, New York, Praeger, 1979, pp. 109–134 Google Scholar; Nisan, Mordechai, Minorities in the Middle East. A History of Struggle and Self-Expression, Londres, Mac Farland, 1991 Google Scholar.

9 - Coon, Carleton, Caravan: The Story of the Middle East, New York, Holt, 1958 Google Scholar.

10 - Voir, notamment, Valensi, Lucette, «La Tour de Babel: groupes et relations ethniques au Moyen-Orient et en Afrique du Nord», Annales ESC, 41-4, 1986, pp. 817–838 Google Scholar, et la thèse récente de Geraldine ChÂtelard, , Briser la mosaïque: lien social et identités collectives chez les chrétiens de Madaba, Jordanie (1870-1997), thèse de docto rat, Paris, EHESS, 2001 Google Scholar.

11 - Rivoal, Isabelle, Les maîtres du secret. Ordre mondain et ordre religieux dans la communauté druze en Israël, Paris, Éditions de l’Ehess, 2000 Google Scholar.

12 - De Sacy, Antoine Sylvestre, Exposé de la religion druze, Paris, Imprimerie royale, 1838 Google Scholar.

13 - Selon la tradition druze, ces contrats ont été dissimulés sous les pyramides d’Égypte, d’où ils seront exhumés au jour du jugement pour distinguer les véritables Druzes des imposteurs ( Makarem, Sami Nassib, The Druze Faith, New York, Caravan Books, 1974, p. 28 Google Scholar).

14 - Le bref exposé qui suit ne décrit pas des caractères spécifiques àla société druze, mais des traits partagés par toutes les populations non tribales de la région, quelle que soit leur appartenance religieuse.

15 - TalĪc, Amin, Mashãyikhat al-caql wa al-qabd al-madhhabī al-durzī’abr al-tārīkh [Histoire de l’autorité spirituelle et de la juridiction confessionnelle druze], Jérusalem, 1979, p. 148 Google Scholar.

16 - Layish, Aharon, «Mahkama», Encyclopédie de l’Islam, Paris-Leyde, Maisonneuve et Larose/Brill, 1965, 2e éd.Google Scholar

17 - « Loi du 13 juillet 1962 concernant l’élection du shaykh cAkl des Druzes et loi du 13 juillet portant constitution d’un Conseil communautaire des Druzes», Cahiers de l’Orient contemporain, 9, 1962, pp. 295–302.Google Scholar

18 - J’emprunte la notion de centralité au sociologue libanais Beyhum, Nabil, Espaces éclatés, espaces dominés. Étude de la recomposition des espaces publics centraux de Beyrouth de 1975 à1990, thèse de doctorat, Université de Lyon II, 1991 Google Scholar.

19 - Sur l’Administration civile de la Montagne, voir Harik, Judith, « Change and Continuity among the Lebanese Druze Community: The Civil Administration of the Mountains, 1983-1990», Middle Eastern Studies, 29-3, 1993, pp. 377–398 CrossRefGoogle Scholar, et Rivoal, Isabelle, «Baaqline, de l’Administration civile de la Montagne àla renaissance municipale. Réflexion sur le pouvoir local au Liban », pp. 319–338, in Favier, A. (dir.), Municipalités et pouvoirs locaux au Liban, Les Cahiers du Cermoc, n° 24, 2001 CrossRefGoogle Scholar.

20 - Dar al- tďifa, institution représentant officiellement la communauté druze, dont le bâtiment àBeyrouth fait aussi fonction de tribunal.

21 - Tarif, Abdallah Salim, Sīratsayyid-na «al-shaykhAmin Tarif» wastrathayatsayyidnā al-marhūm « al-shaykh ‘AlīFāris » [Biographie de notre shaykh Amîn Tarif et biographie de feu le shaykh cAlī Fāris], Jérusalem, 1987 Google Scholar.

22 - La famille aurait son origine en Égypte. L’ancêtre apical aurait vécu àl’époque de la prédication, avant de s’installer dans le lieu le plus saint pour les Druzes, la khalwa al-Bayyada. Parmi ses descendants, deux frères, Abu Salati Salmān al-kātib, religieux reconnu qui aurait écrit un ouvrage organisant le dhikr, et Khayr, campant l’ascète qui se consacre uniquement àla religion en choisissant de vivre dans une retraite perpétuelle, sont les représentants de la distinction religieux/ascètes. Le chef spirituel actuel est présenté comme l’héritier direct en ligne biologique et spirituelle.

23 - Barth, Fredrik, Cosmologies in the Making: A Generative Approach to Cultural Variation in Inner New Guinea, Cambridge, Cambridge University Press, 1987 CrossRefGoogle Scholar.

24 - Jean-Claude Müller, , Jeux de miroirs. Structures politiques du haut plateau nigérian, Paris, Éditions de l’ehess, 1998 Google Scholar.