Hostname: page-component-586b7cd67f-dsjbd Total loading time: 0 Render date: 2024-11-30T17:15:20.904Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Sorcery accusations unleashed: the Lele revisited, 1987

Published online by Cambridge University Press:  07 December 2011

Mary Douglas
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Résumé

Le cas décrit, un mouvement anti-sorcellerie dirigé par deux prêtres catholiques, s'est produit au sein de la tribu des Lele dans la région du Kasaï (au Zaïre à cette époque) vers la fin des années 70 et le début des années 80. Ces informations ont été recueillies lors d'une brève visite en 1987. Ce cas d'acharnement contre la sorcellerie, localisé et de faible importance, s'inscrit dans un contexte plus large. Certaines nations soutiennent des institutions dont le but précis est de détecter, de neutraliser et de punir les malfaisants occultes comme les sorciers et les démons. La théologie occidentale ne répond pas actuellement aux questions qui rongent les Africains concernant les causes du mal dans le monde ou les causes des maladies et de la mort, questions auxquelles leurs traditions païennes répondent bien trop plausiblement en termes de sorcellerie. Certaines confessions chrétiennes ont défini leur doctrine à l'égard des démons de manière à concilier les croyances locales dans la sorcellerie. Partout où le sujet est à peine mentionnable, les Chrétiens africains ne peuvent pas contribuer au développement de la philosophic morale de l'Eglise chrétienne. Au cours de leur noviciat, les membres du clergé catholique africain ne peuvent recevoir aucun conseil particulier concernant les problèmes pastoraux pour lesquels la religion païenne a des réponses toutes faites.

Type
A catholic theology of evil, a wartime morality
Information
Africa , Volume 69 , Issue 2 , April 1999 , pp. 177 - 193
Copyright
Copyright © International African Institute 1999

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

REFERENCES

Aquinas, Thomas. 1927. Questiones Disputatae 2, de malo. Rome: Editio Quinta Taurinens.Google Scholar
Aquinas, Thomas 1928. The Summa contra Gentiles of Saint Thomas Aquinas, book 3, part 1 (chapter 7, ‘That evil is not an essence’; chapter 15, ‘That there is no sovereign evil’). London: Burns Oates & Washbourne.Google Scholar
Buakasa, Gérard. 1968. ‘Notes sur les Kindoki chez les Kongo’, Cahiers des religions africaines 2 (3), 153–68.Google Scholar
Buakasa, Gérard [Tulu kia Mpansu]. 1973. L'Impense du discours: “kindoki” et “nkist” en pays Kongo du Zaïre. Kinshasa: Presses Universitaires du Zaïre.Google Scholar
Douglas, Mary. 1959. ‘The Lele’, in Hastings, Adrian (ed.), The Church and the Nations, pp. 73–89. London: Sheed & Ward.Google Scholar
Douglas, Mary 1963a. The Lele of the Kasai. London: Oxford University Press for the International African Institute.Google Scholar
Douglas, Mary 1963b. ‘Techniques of sorcery control in Central Africa’, in Middleton, John and Winter, E. H. (eds), Witchcraft and Sorcery in East Africa, pp. 123–43. London: Routledge.Google Scholar
Douglas, Mary 1970. ‘Introduction: thirty years after Witchcraft, Oracles and Magic’, in Douglas, M. (ed.), Witchcraft Accusations and Confessions. London: Tavistock.Google Scholar
Douglas, Mary 1991. ‘Witchcraft and leprosy: two strategies of exclusion’, Man 26 (3), 723–36.CrossRefGoogle Scholar
Ginzburg, Carlos. 1983 Night Battles: witchcraft and agrarian cults in the sixteenth and seventeenth centuries. London: Routledge.Google Scholar
Hountondji, P. J. 1977. Sur “la philosophic Africaine”: critique de I'ethnophilo-sophie. Paris: Maspero.Google Scholar
Kaegi, Walter E. 1966. “The fifth-century twilight of Byzantine paganism’, Classica et Medievalia 27, 250–70.Google Scholar
MacFarlane, Alan. 1970. Witchcraft in Tudor and Stuart England. London: Routledge.CrossRefGoogle Scholar
Mahaniah, Kimpianga. 1982. La Maladie et la guerison en milieu kongo. Kinshasa: Centre de vulgarisation agricole.Google Scholar
John, Middleton, and Winter, E. H. (eds). 1963. Witchcraft and Sorcery in East Africa. London: Routledge.Google Scholar
Mitchell, J. Clyde. 1956. The Yao Village. Manchester: Manchester University Press.Google Scholar
Murray, Margaret. 1921. The Witch Cult in Western Europe: a study in anthropology. Oxford: Clarendon Press.Google Scholar
Murray, Margaret 1933. The God of the Witches. Oxford: Clarendon Press.Google Scholar
Ngokwey, Pierre Ndolamb. 1978. Le Désenchantement enchanteur, ou, d'un mouvement religieux à I'autre. Cahiers de CEDAF 8, Brussels: Centre d'etudes et de documentations africaines.Google Scholar
David, Parkin (ed.). 1987. The Anthropology of Evil. Cambridge: Cambridge University Press.Google Scholar
Richards, A. I. 1935. ‘A modern movement of witchfinders’, Africa 8 (4), 448–61.CrossRefGoogle Scholar
De Rosny, Eric. 1981. Les Yeux de ma chevre: sur les pas des maitres de la nuit en pays douala (Cameroun). Paris: Plon.Google Scholar
De Rosny, Eric 1996. La Nuit, les yeux ouverts: recits. Paris: Editions du Seuil.Google Scholar
Rowlands, Michael, and Warnier, Jean-Pierre. 1988. ‘Sorcery, power and the modern state in Cameroon’, Man (n.s.) 3, 118–32.CrossRefGoogle Scholar
Walker, D. P. 1964. The Decline of Hell: seventeenth-century discussions of eternal torment. London: Routledge and Kegan Paul.Google Scholar