Zum Verhältnis von Selbstsein und Miteinandersein in Goethes Urworte. Orphisch

Summary

“Sage deutlicher, wie und wenn;

Du bist uns nicht immer klar.”

Gute Leute, wisst ihr denn,

Ob ich es mir selber war.

—Goethe

Man hat merhrmals versucht den ganzen Gedichtzyklus Urworte. Orphisch im Sinne des Metamorphose-Gedankens und des dialektischen Polaritäts-Denkens Goethes zu verstehen. “Der Zyklus”—so Theo Buck—“fügt sich organisch in die langjährigen Bemühungen Goethes um die Erkenntnis der Lebensgesetzlichkeit in Gestalt von ‘Urpflanze’ und ‘Urphänomen’ ein. So erklärt sich auch die auf den ersten Blick überraschende Erstverö ffentlichung der Urworte. Orphisch in der vom Verfasser selbst herausgegebenen Zeitschrift Zur Morphologie (1820).” Dass Theo Buck von dieser Auffassung her auch der Meinung ist, dem “zyklischen Gesamtbau” der Urworte liege “die dialektische Konzeption” der morphologischen Steigerung zugrunde, ist zwar folgerichtig, aber—wie wir sehen werden—keine unbedingt überzeugende Interpretation der Struktur dieser Stanzen.

Das erste Gedicht dieses Zyklus heißt Daimon. Dämon:

Wie an dem Tag, der dich der Welt verliehen,

Die Sonne stand zum Gruße der Planeten,

Bist alsobald und fort und fort gediehen

Nach dem Gesetz,wonach du angetreten.

So musst du sein, dir kannst du nicht entfliehen,

So sagten schon Sibyllen, so Propheten;

Und keine Zeit und keine Macht zerstückelt

Geprägte Form, die lebend sich entwickelt.

(MA 11.1.1:188)

Goethe war kein Anhänger der Astrologie, und die Einbeziehung der Planetenkonstellation ist auch nicht astrologisch zu verstehen. Sie dient vielmehr zur Profilierung der Grundvorstellung des Gedichtes, dass das Einzelindividuum mit einem inneren “Gesetz” geboren wird, das für dessen Entwicklung von entscheidender Bedeutung ist, indem es das Individuum dazu zwingt (“So musst du sein, dir kannst du nicht entfliehen”), sich nach der ihm schon bei der Geburt feststehenden Bahn zu entfalten.