Piety and impiety in thirteenth-century italy

Alexander Murray

doi:10.1017/S0424208400005453

Piety and impiety in thirteenth-century italy

Published online by Cambridge University Press: 21 March 2016

Alexander Murray

Show author details

Alexander Murray*: Affiliation:
University of Newcastle upon Tyne

Article contents

Extract
References

Get access

Rights & Permissions

Extract

Everyone is familiar with the notion of an ‘Age of Faith’. It is the idea that, at some time in the past, everyone believed what religious authority told them to believe. In this paper I propose to test the truth of this idea, in one period, and one region.

I have chosen thirteenth-century Italy. The Middle Ages stand, par excellence, as the Age of Faith; and the thirteenth century, late enough not to starve us of evidence, was still early enough to be safely medieval. Italy, too, chooses itself: its documents, and its debates, yield the historian a clearer picture than he would get elsewhere. Whether Italy was typical of latin Christendom is a question that would call, not for another paper, but for another conference. But hints of her position will appear in the course of our enquiry. Some sources singled her out, some did not – giving an assurance, between them, that any difference between Italy and the rest was a difference between shades of grey.

Italy, then, in the thirteenth century, is our field; and we shall be enquiring in it not, now, about kinds of belief, but about degrees of it. How far were our predecessors, in the time and place chosen, in the modern sense ‘religious’?

Type: Research Article
Information: Studies in Church History , Volume 8: Popular Belief and Practice , 1972 , pp. 83 - 106

DOI: https://doi.org/10.1017/S0424208400005453 [Opens in a new window]
Copyright: Copyright © Ecclesiastical History Society 1972

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

^{page no 84 note 1} Chronica Maiora, ed Luard, H. R., RS, 57, V (London 1880) p 170 Google Scholar.

^{page no 84 note 2} The godless magnates can be pursued through Dante, Inferno, X, and commentaries on it.

^{page no 84 note 3} Sources for the map: (1) Braun, G. and Hohenberg, F., Urbium Praecipuarum mundi theatrum quintum (Cologne 1593)Google Scholar; (2) maps made available to me by the Istituto Geografico Militare in Florence: Verona (1819), Pisa (1793); (3) Hardie, C., ‘The origin and plan of Roman Florence, JRS, LV, (1965) pp 122-40, map on p133Google Scholar; (4) Storia di Milano (Treccani degli Alfieri, Milan) IV (1954) p 706 (‘Milan in 1300’by Monneret de Villard); (5) tourist maps and personal inspection; (6) information on town walls from Enciclopedia Italiana (Rome 1949). Thanks are due to Professors D. A. Bullough and M. G. R. Conzen for their advice in connection with these maps; the responsibility for any inaccuracies rests with the author.

^{page no 87 note 1} Antony [of Padua, Sermones dominicales et in solemnitatibus], ed Locatelli, Fr, 3 vols (Padua 1895-1903)Google Scholar. For their audience, see especially pp 39-54. Biography: Toussaert, J., Antonius von Padua, Versuch einer kritischen Biographie (Cologne 1967)Google Scholar.

^{page no 87 note 2} Luca [de Bitonto, Sermones dominicales], MS Florence, Bibl naz, Conv[enti] soppr[essi] C 7.236 (ex S. Croce). Salimbene, [de Adam, Cronica], ed Scalia, G. (Bari 1966) p 122 line 27 – p 123 line 3 Google Scholar; p 262 line 30 - p 263 line 2 (for 1233, 1247). The study of this and the other manuscripts in Florence was made possible for me by a grant from the research fund of the university of Newcastle upon Tyne, to which I here acknowledge my indebtedness.

^{page no 87 note 3} Albertinus [de Verona, Sermones in festis sanctorum necnon in maioribus solemnitatibus coram populo habendi], MS Florence, Bibl laur, Conv soppr, 548 (ex Bosco de’ Frati) fols 1r-126r. Salimbene, p 480 lines 14-22 (also p 199 line 1).

^{page no 87 note 4} [Jacobus a] Voragine ( = Varagine), [Sermones dominicales], MS Florence, Bibl naz Conv soppr,J 10. 35. Richardson, E. C., Materials for a Life of Jacopo de Varagine (New York 1935) 1, PP ix-xiiiGoogle Scholar; II, pp 4, 40-54. On the proper spelling of his name, ibid, 1, p x. I believe, against Richardson (II, pp 79-80), that the text we have of the Sunday Sermons is an abbreviation of the sermons as given.

^{page no 87 note 5} Remigius, [Sermones] quadr[agesimales], MS Florence, Bibl naz Conv soppr G 7.939 (ex S. Maria Novella); [Sermones] de div [ersis] molferiis], MS Florence, Bibl naz Conv soppr, G 4.936 (ex S. Maria Novella) fols 243 ra - 404ra. For the date of de div mat see fol 404rb; compare fols 283vb-408va (death of Laurence, OP, confessor to Philip III). Biography and extracts: Davidsohn, [R. ], [Geschichte von Florenz], IV (Berlin 1927) III, pp 67-9Google Scholar.

^{page no 88 note 1} Giordano, Prediche, MS Florence, Bibl naz, XXXV, 222, cited as Giordano, Credo; Prediche del Beato F. Giordano da Rivolto, ed Manni, D. M., 7 vols (Bologna 1820)Google Scholar cited as Giordano, Manni; Prediche inedite del Beato Giordano da Rivalto.ed Narducci, E. (Bologna 1867)Google Scholar cited as Giordano, Narducci. For a list of MSS and editions, Giordano, Narducci, p xxvi. Biography and further bibliography, Colombi, [P. G.], [Introduction to Giordano da Rivolto, Prediche Scelte], ed Colombi, P. G. (Florence 1924) pp 7-29Google Scholar. Extracts in Davidsohn, pp 69-76.

^{page no 88 note 2} Biography in Lexicon für Theologie und Kirche (Freiburg 1957-67) under ‘Humbertus’.

^{page no 88 note 3} Albertinus, fol 1ra: ‘cum tales hodie multi invenirentur lapidiandi hostes dei et beatae virginis’ (De S. Stephano).

^{page no 88 note 4} Ibid, fol 1rb: ‘set econtra multi eligerunt viam latam voluptatis carnis, sive honorum delitiarum. ‘

^{page no 89 note 1} Ibid, fol 11rb: ‘set heu quam pessimos vasallos habet hodie re [sic] regum iesus nazarenus vide et considera malitiam vasallorum Christi. ‘

^{page no 89 note 1} Ibid, fol 57ra: ‘Sed heu multi habent hodie linguas suas quasi calamos diaboli.’

^{page no 89 note 3} Giordano, Credo, fol 16ov: ‘Uno errore truovo io al mondo..., ed è generale errore di tutte le genti, e questo sie il malo amore mondano. ‘

^{page no 89 note 4} Inferno, 1, 31-54; compare Jer. 5:6.

^{page no 89 note 5} Antony, p 42 b (Adam’s sin); p 373 b (a list of sins).

^{page no 90 note 1} Antony, p 28 a.

^{page no 90 note 2} Remigius, De div mat, fol 409va: ‘Unde usarii per verecundiam fetoris infamie se non vocant usarios sed prestitores vel campsores vel etiam mercatores et lucrum usarim non vocant usura sed meritum vel profectum vel fructum cum tamen sunt magnum demeritum et magnum danpnum. ‘ This sermon is added to the volume of Remigio’s sermons by another hand; but there is no reason to deprive him of its authorship.

^{page no 90 note 3} Albertinus, fol 94rb: ‘Ceteri enim peccatores desistunt peccare impediente infirmitate vel senectute, set usuarius non sic: sive sanus sive infirmus, sive iuvenis sive senex, in malitia perservat.’

^{page no 90 note 4} Varagine, fol 71V: ‘ “A maiore usque ad minorem omnes avaricie student.” Sunt maiores, minores et mediocres. Per minores intelliguntur layci, per mediocres clerici, per maiores prelati.’

^{page no 90 note 5} Albertinus, fol 94гb: ‘Ubi enim invenies hodie pulcras mulieres et nobiles et dextrarios fortes nisi in domo usurariorum?’ For a list of cursed professions, Remigius, Quadr, fol 64г: ‘Set non quidam hoc [scil subvenire pauperi] faciunt raptores, usurarii, advocati, iudices inpietatis, notarii Fiorentini, mercatores subdoli, qui expolliant domos viduarum.’

^{page no 90 note 6} Varagine, fol 71V: ‘quia die ac nocte cogitare non cessant qualiter lucra acquirere possintet pecuniam augere... Alii sunt quorum avaricia est in intencionibus quia in omnibus quae dicunt et faciunt semper ad lucrum vel emolumentum temporale intendunt... Alii sunt quorum avaricia est in affectionibus quia temporalia ardenter diligunt et spiritualia parvipendunt. ‘

^{page no 91 note 1} Baron, H., ‘ Franciscan Poverty and Civic Wealth as Factors in the Rise of Humanistic Thought’, Speculum, XIII (1938) pp 1-37Google Scholar. Baron’s earliest instance of a writer advocating wealth as instrumental to virtue is Albertano of Brescia (1238).

^{page no 91 note 2} Antony, p 392b.

^{page no 91 note 3} Luca, fol 271rb: ‘spiritus cupiditatis veniens ad cor hominis dicens: acquire quantum potes, dum iuvenis es et mercare, atque excute solers.. .ut habeas quid filiis tuis dimites, quid pauperibus pro dando tribuas, quia redemptio anime viri divitie sunt. ‘

^{page no 91 note 4} Giordano, Narducci, p 17.

^{page no 91 note 5} See p 90 n 6 above.

^{page no 91 note 6} Remigius, Quadr, fol 12v: ‘mundus quidquid promittit promittit cum labore et deceptione. Quod promittit cum labore patet in alexandro, romanis et aliis regibus qui regna et provincias et totum illud quod habuerunt acquisiverunt cum magno labore corporis et periculis.. .idem patet in mercatoribus.. .Pugnat ergo mundus contra hominem per promissiones deceptorias et sic non permittit homines in quiete. Set occupat se homo totum in laboribus sine fructu, nihil de Deo aut celestibus cogitans, et per consequens cum moritur transit de labore in laborem. ‘

^{page no 92 note 1} Giordano, Narducci, p 133.

^{page no 92 note 2} Ibid, p 129.

^{page no 92 note 3} Coulton, G. G., Five Centuries of Religion, 1 (Cambridge 1929) pp 234-46Google Scholar; Medieval Panorama (Cambridge 1938) pp 181-5.

^{page no 92 note 4} Humbertus, de Romanis, De erud[itione] praed[icatorum], Maxima Bibliotheca Veterum Patrum, XXV (Lyon 1677) pp 456–567 Google Scholar.

^{page no 93 note 1} De erud pracd, II, Tract 1, Ch 86, p 499 A.

^{page no 93 note 2} Ibid, Ch 83, p 497c.

^{page no 93 note 3} Ibid, Ch 76, p 493 G.

^{page no 93 note 4} Ibid, Ch 98, p 505 c.

^{page no 93 note 5} Ibid, Ch 76, p 494 AB.

^{page no 93 note 6} Ibid, Tract 11, Ch 2, p 508 c.

^{page no 93 note 7} Albertinus, fol IOVb: ‘debent enim iusti venire ad predicationem et frequenter confiteri et ecclesiam sepius visitare. ‘

^{page no 93 note 8} Ibid, fol 73rb: ‘Alligat autem diabolus homines.. .in pedibus per otium ne ad ecclesiam vel predicationem vadat. ‘

^{page no 93 note 9} Giordano, Credo, fol 146г: ‘se tu non fai nulla bona opera, non andra al sacramento оprediche non darai limosine non perdonerai e userai mali modi.’ Ibid, fols 112V- 13г: ‘ora comincio frate Giordano a rimprendere i vitii delle dorme e di quelle che non digiunano e disse / ne molto le quegli non iscrivo. ‘

^{page no 94 note 1} Giordano, Manni, 11 p 24 (20 Dec. 1304, Sunday morning, S. Maria Novella).

^{page no 94 note 2} Antony, p 276b.

^{page no 94 note 3} Antony, p 347a: ‘fere hodie nullus est, qui veram agat poenitentiam’. Compare pp 50a, 75 b, 224b, etc.

^{page no 94 note 4} Remigius, Quadr, fol 82 v: ‘ multi confitentur ore set non corde. ‘ Giordano, Narducci, p 149: ‘ Sono molti e molte che vengono a confessione, e non hanno pensato nulla innanzi. ‘ Compare Giordano, Credo, fol 116r ‘Chomandamento è della chiesa che ogni christiano si confessi almeno una volta lanno. Ma il comandamento diddio è maggiore però che tu se tenuto di chonfessarti incontanente che tu sei in peccato mortale, il piu tosto che puoi. ‘

^{page no 94 note 5} Remigius, Quadr, fol 82v: ‘Nam multi sunt qui nec corde nec ore confitentur equidem [?] per x annos per xx annos.’

^{page no 94 note 6} Albertinus, fol 55v ab: ‘aliqui oderunt lucem predicationis, sicut usurarii et / raptores et senes antiquiti in malitiis.. .quia apparente luce predicationis abscondunt se usurarii et alii qui volunt perseverare in malitia sua. ‘

^{page no 94 note 7} Remigius, Quadr, fol 75г: ‘set multi nollunt audire verbum dei.’

^{page no 94 note 8} Giordano, Narducci, p 134: ‘uomini che non vanno a predica mai.’

^{page no 94 note 9} Giordano, Credo, fols 17V- 18г: ‘beati quelli keccio fanno ke vengono a prediche e legono i buoni libri e le scipture [sic] ma specialmente / d’usare le prediche. ‘

^{page no 95 note 1} Antony, p 34a. Compare p 153b.

^{page no 95 note 2} Ibid, p 34a.

^{page no 95 note 3} Ibid, pp 34a, 252 b, and especially 187 a.

^{page no 95 note 4} Albertinus, fol 35vb.

^{page no 95 note 5} Varagine, fol 92r-v: ‘ diabolus in domu anime ingressus claudit aures cordis / ne verbum dci audiat. ‘

^{page no 95 note 6} Remigius, Quadr, fol 73г: ‘Ex talia consuetudine peccandi cadit homo in necessitatem. Nam ipsa consuetudo altera natura est sive alterans naturam... Nam ex tali necessitate homo cadit in defensionem ipsius peccati vollens statum sui sceleris excusare. Sepeenim inveniuntur homines scelerati dicentes, quod peccatum non est usuria, assignantes rationes suas. Alii dicunt quod peccatum non est inter solutum et solutam. Alii dicunt quod peccatum non est ire in al[sic, a vulgarism?] excommunicatis.. .In ista tali defen- sione peccati sepellitur anima. ‘

^{page no 95 note 7} Remigius, Quadr, fol 45V: ‘ sicut enim nimius ventus tumefacit oculos ut clare videre non possint, sic superbia inflati clare non possunt videre, et hoc est valde periculosum in civitate.’

^{page no 96 note 1} Giordano, Narducci, pp 29-32.

^{page no 96 note 2} Luca, fol 7vb: ‘Multi dormiunt, ut illi qui diu in peccato morantur. Tales ad modum letargiae nac ad clamorem predicatoris, nec ad tonitrui comminationis, nec ad flagella divine animadversionis excitantur a somno mortis. ‘

^{page no 96 note 3} Remigius, Quadr, fol 59v: ‘fecit se sanum et incolumen, non timet tam cito mori et sic tardat bene facere et non respiciunt [sic] quia nullus sit homo, cessat iam mortis [sic], nec cogitat si subito vel gladio vel fune esset sibi possibile mori, et non perpendit quia ipse est sicut scopulum mortis, et frangitur, et submergitur in profundum inferni. ‘

^{page no 96 note 4} Remigius, De div mat, fol 400vb: ‘Istam brevitatem non cogitat avarus et usarius qui discurrit laborat et cetera nec penitentiam vel elemosinam vult facere. Si enim cogitaret non peccaret.’ Ibid. fol 401ra: ‘hoc non cogitant dolosi, fraudulenti, deceptores, sodomite et huiusmodi in occulto peccantes. Quia si bene cogitaret nunquam peccaret. ‘

^{page no 97 note 1} Albertinus, fol 35Vb: ‘non ergo possunt Christum cognoscere multi quorum oculi ad christum non aspiciunt. ‘ Compare Luca, fol 270г b: ‘ Alii nec corde nec ore nec opere vocant deum, qui semper vana cogitant, mala loquuntur, et operantur perversa. ‘

^{page no 97 note 2} See p 91 n 6 above, last sentence.

^{page no 97 note 3} Giordano, Credo,fol 160r ‘Male genti non pensano di queste cosi [= i beni di paradiso] no, non si ne curano.’

^{page no 97 note 4} Giordano, Narducci, p 40: ‘gli avari, che abbandonano Iddio.’

^{page no 97 note 5} Remigius, Quadr, fol 38v: ‘set heu quot sunt in civitate et mundo qui non ascendunt cum salvatore in ierusalem set potius in inpetu horribili in egyptum descendunt.. .Et si dicas qui sunt tales, respondeo quod quidam descendunt in egyptum ydola aurea et argentea adorant, et isti sunt miseri et avari, qui tota vita sua dei obliviscentes totam mentem totam intencionem in aggregandis diviciis deficientibus et terrenis expenderunt similes facti serpentibus qui ventrem terrae habentes terram comedunt. ‘

^{page no 97 note 6} Varagine, fol 51V (see Matt. 13:7): ‘spinae vero sunt homines impii qui nec fidem videntur habere nec opera et insuper bonos persequantur. ‘

^{page no 97 note 7} Remigius, Quadr, fol 83V: ‘peccatores qui licet credant in christum et confitentur christum ore et forte corde, operibus tamen non credunt, set negant. ‘

^{page no 97 note 8} Giordano, Narducci, p 9: ‘istando tu in peccato, e piacendoti, non è altro a dire, se che tu disideri che Iddio non sia. ‘

^{page no 98 note 1} Ibid, p 180: ‘il peccatore è diviso e partito in sè medesimo. Crede e non crede, vuole e non vuole, fa e non sa che si fare, avolgesi e non sa che si vuole. ‘

^{page no 98 note 2} Remigius, Quadr, fol 31V: ‘haec est in hominibus qui non habent tantam fidem ut credant deum qui dedit nomini corpus et anima et omnia elementa et quae in eis sunt.. .et ideo continue laborant in acquirendo et cumulando divicias.’

^{page no 98 note 3} Giordano, Credo, fol 8r: ‘Et comminceremci ala prima parola. Non è articolo di fede. Anci è articolo degli altri articoli e cose. Et dicie credo. Et questa parola die grande materia in se.’ The sign ✠ follows, and the text proceeds on a new argument. The sign does not appear elsewhere in the MS (though a similar one appears on fol 120г). The scribe frequently breaks off in this way, usually remarking simply, for instance, ‘e disse f.G. sopra queste cose molte parole molte’ (fol 119г).

^{page no 99 note 1} Remigius, Quadr, fol 31V: ‘ergo tu cum. non sis sanctus, sapiens et dignus sicut christus et virgo maria et paulus, non desperes si statim non exauderis et consolaberis, quia inducie sunt tibi ad meritum. ‘

^{page no 99 note 2} Ibid, fol 67V: ‘si homo non respiceret et crederet scripturas sanctorum sepe turbaretur, quae accidit quia [?] non esset beatissimus in fide.. .Et una causa est quia vidimus bonos et castos et amicos dei satis plus tribulari et affligi in isto mundo quam malos ymo quasi[?] consolantur mali.’

^{page no 99 note 4} Ibid, p 103: ‘ questo pare dura cosa a credere.’

^{page no 99 note 5} Antony, p 141.

^{page no 99 note 6} Ibid, p 142 a.

^{page no 99 note 7} Albertinus, fol 36vb: ‘aspiciant igitur increduli in mambus christi.’

^{page no 99 note 8} Remigius, Quadr, fols 102v - 107г.

^{page no 100 note 1} Ibid, fol 107V: ‘nee videatur hoc impossibile.. .quare miraris?’

^{page no 100 note 2} Antony, p 788 a: ‘frigus infidelitatis”.

^{page no 100 note 3} Ibid, pp 348b – 9 a This passage refers partly, but only partly, to formal heresy.

^{page no 100 note 4} Ibid, p 187a: ‘propter fornicationem amittitur fides.’ See p 95 n 3 above.

^{page no 100 note 5} Varagine, fol 42V: ‘alii sunt paralitici quantum ad utrumque qui nec fidem habent nec opera. ‘

^{page no 100 note 6} Ibid, fol 5 5Г: ‘ palmite... qui non viti adherent per fidem nec fructificant per operationem.

^{page no 100 note 7} Ibid, fol 92V: ‘dyabolus.. .extinguit lumen fidei.’

^{page no 100 note 8} Remigius, Quadr, fol 32г: ‘fides mortua... ‘

^{page no 100 note 9} Ibid, fol 3v: ‘concupiscentia reviviscente et invalescente ligat consuetudo et ratio con-sopitur et sic trahitur homo in profundum, malorum tyrannidi, vitiorum ira, et carna-lium voragine desideriorum; absortus [?] rationis sue, divini nominis oblitus, dicit insipiens in corde suo, non est deus. ‘

^{page no 101 note 1} Giordano, Credo, fol 158V: ‘Or mi di, quanti cia di questi infideli? Chi crede oggi i beni invisibili, i beni di paradiso, chissine cura?Non si ne curan le genti. Non sanno che se... Ma oggi ne pieno tutto il mondo di questo peccato...” Ibid, fol 159V: ‘ ogi, sicuri delle minacele e delle pene dininferno, nullo non credono. ‘

^{page no 101 note 2} Giordano, Narducci, pp 181, 261; p 102 n 3 below; etc.

^{page no 101 note 3} Remigius, Quadr, fol 80v: ‘Quanta est ergo stultitia hominum qui cum credant libris regum, principum, mercatorum et etiam scripturas paganorum, sepe falsa dubiaque dicencium, nollunt credere verbum Christi, a quo necessario exclusum est omne falsum. ‘

^{page no 101 note 4} Antony, p888a b: ‘Resurrexisse a mortuis Christum non credunt qui resurrectionem corporum futuram negant.../.. .In illa corporum resurrectione generali Deus exprobabit et condemnabit incredulos et corde duros, qui modo eam futuram non credunt. ‘

^{page no 102 note 1} Giordano, Credo, fol 96v: ‘tuttavia ancora n’è rimasa di questa resia in altri mali pagani e neli mali christiani espetialmente di quella resia che non credeterro che altro mondo fosse che questo. Questi furo homini paghani, mondani e carnali, e pero dice “ invisi-bilium”. Molti ne sono ogi i quali non credono che altra vita sia o che melglo vi possa essere che in questa... ‘

^{page no 102 note 2} Remigius, Quadr, fol 67V: ‘Aliqui fuerunt qui reputabantur sapientes apud homines huius mundi qui dicebant quod non oportebat orare nec rogare deum et allegabant ad hoc unam talem rationem: dicunt enim mundum non regi secundum providenciam dei, quia deus non fuit conditor istorum inferiorum... Quod refutandum est genesi... Ideo sic dicentes faciunt iniuriam magnani deo. ‘

^{page no 102 note 3} Giordano, Credo, fol 47г: ‘sike dixero, che è questo? Non potrebe essere ke iddio fosse. Kome potrebbe sostenere tanti mali, e tante kose pessime? E ancora ogi si fa questa questione per li matti tuttodie. ‘

^{page no 103 note 1} Ibid, fol 162г: ‘ Dovem noi perdere la fede per che noi udiamo alcuna novella dalcuno eretico che si levi? Or mi di ! Or dei però perdere la fede e lasciarla, perche acri fue preso e disfatto, e preso allora cotante cittadi - acri, e tripoli di barberia, e dammiata, e antioccia, e altri cittadi e castella? Non è cosa nuova che dio batta il popolo suo, non è cosa nuova.’ It would appear that ‘di barberia’ is Giordano’s error.

^{page no 103 note 2} Benvenuto, de Rambaldis [de Imola, , Comentum super... Dantis Comoediam, ed Lacaita, J. P.], 5 vols (Florence 1887) III, p 530 Google Scholar: ‘eo tempore Florentia erat.. .inflata superbia’ (that is, at the time of Charles of Valois’s entry, 1301). Compare Dino Compagni, Cronaca, Bk 1, Chs 1, 2, etc.

^{page no 103 note 3} Benvenuto de Rambaldis, II, p 409: ‘senenses, vanissimos omnium’.

^{page no 103 note 4} Archipoeta, Estuans intrinsecus, line 30, (ed K. Langosh [= text of H. Watenphul], Stuttgart 1965, p 48): ‘Quis Papie commorans.. .castus habeatur?’

^{page no 104 note 1} Chronica Maiora, p 254.

^{page no 104 note 2} Ibid, p 170, ‘Et sic vix quievit aliquorum, non tamen omnium, indignatio.’

^{page no 104 note 3} Petras, de Abano, Conciliator, Differentia, IX (Venice 1526) fol 14EGoogle Scholar. An eclipse of the sun, total in northern Italy, occurred on 3 June 1239; see Schröter, F. J., Sonnenfinsternisse von [A.D.] 600 bis 1800 (Christiana 1923) Chart 78 b Google Scholar.

^{page no 105 note 1} De erud praed, fol 491 H.

^{page no 105 note 2} ‘Rusticus’ was a terra of contempt used by the educated for the uneducated in Italy from the early eleventh century. For example, Ademar of Chabannes, Epistola de Apostolatu S. Martialis (с 1030), PL, CXLI, (1880) cols 91c, 107D, etc. Amulph, Historia Mediolanensis, ed L. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores, O.S. IV (Muratori, LA, 4 (Milan 1723)) Bk 111, Ch 1, p 20B, on archbishop Guido (1038): idiotam et a rure venientem’.

^{page no 105 note 3} Paradiso, XVI, 67-9.

^{page no 105 note 4} Pp 100 nn 2-4 above.

^{page no 106 note 1} Giordano, Narducci, p 46: ‘Di S Domenico e di S Francesco non si potrebbe dire.’

^{page no 106 note 2} Salimbene, p 103, lines 15-22.

^{page no 106 note 3} Quoted by Colombi, pp 10-11 from Croniche Pisane, ed Bonaini, G. (Florence 1848) 11, p 451 Google Scholar.

^{page no 106 note 4} Albertinus, fol 97a: ‘multi timent quando vident fratres minores ambulari nudis pedibus, et obstupescunt qualiter vivere possunt’; Salimbene, p 117, lines 11-15; Giordano, Narducci, pp 249, 256.

^{page no 106 note 5} Giordano, Credo, fol 162v: ‘pochi sono i vergini e pochi i martiri e pochi i predicatori. ‘ On the subject of martiri, I would like to thank my colleagues Mr B. W. Beckingsale, Dr D. J. A. Matthew and Dr W. A. Speck for reading this paper in draft, and making suggestions.

Article contents

Piety and impiety in thirteenth-century italy

Extract

Access options

References

Save article to Kindle

Save article to Dropbox

Save article to Google Drive

Reply to: Submit a response

Your details

You have entered the maximum number of contributors

Conflicting interests