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Rolle und Bedeutung der Jüdischen Handwerkerklasse
Published online by Cambridge University Press: 28 July 2009
Abstract
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- Type
- Notes Critiques
- Information
- European Journal of Sociology / Archives Européennes de Sociologie , Volume 13 , Issue 1 , May 1972 , pp. 110 - 125
- Copyright
- Copyright © Archives Européenes de Sociology 1972
References
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(3) Wischnitzer, Mark, A History of Jewish Crafts and Guilds. Jonathan David für Yeshiva University, unterstützt von The Conference of Jewish Social Studies (New York 1965)Google Scholar. Eine gekürzte Version der vorliegenden Arbeit erschien als einleitendes Kapitel zu Wischnitzers Buch, eine englische Ausarbeitung in Jewish Journal of Sociology, VII (1965), 207–220Google Scholar. Die vorliegende Arbeit wird mit der freundlichen Genehmigung von Jonathan David Publishers Inc. veröffentlicht.
(4) Wischnitzer, op. cit., Kap. V; vgl. Mann, J., The Responsa of the Babylonian Geonim as a Source of Jewish History, Jewish Quarterly Review, X (1919–1920), S. 310 ff.Google Scholar
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(6) Die nicht-moslemischen Mitglieder der moslemischen Zünfte befanden sich wegen des religiösen Charakters der Zünfte in einer anomalen Position, aber sie waren nicht von der Mitgliedschaft ausgeschlossen; anscheinend ging die Absicht dahin, die friedliche Bekehrung der Handwerker-schicht zum Islam zu bewerkstelligen. Vgl. Gibb, Hamilton A. R. und Bowen, Harold: Islamic Society and the West; a study of the impact of Western civilization on Moslem culture in the Near East, Teil I (London/New York 1957), S. 294Google Scholar.
(7) Vgl. z. B. die Volkszählung in Rom (1526) und den Zonsus von 1000 jüdischen Männern, Frauen und Kindern in Prag (1546); Wischnitzer, Kap. XIV und XV.
(8) Baba Meziah, IX, 12; zu anderen relevanten Passagen s. Wischnitzer, op. cit., Kap. iii.
(9) Salomon Alami: Iggeret Mussar (»Brief der moralischen Unterweisung«), cit. bei Wischnitzer, op. cit. Kap. xii.
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(19) Cecil Roth, op. cit. S. 371–2, 374.
(20) Wischnitzer, Kap. xv: Jewish Artisans in Bohemia and Moravia from the early Middle Ages to the end of the Thirty Years War.
(21) In den islamischen Ländern hatte die Tatsache, daß die Juden ein Monopol auf die Branntweinerzeugung hatten, besondere Bedeutung. Denn obwohl das moslemische Gesetz den Konsum alkoholischer Getränke verbietet, konnten eine Reihe einzelner Moslems, einige davon in hohen Stellungen, nicht ohne den Wein und die Spirituosen auskommen, die sie nur von Juden erhielten. Alkoholische Getränke wurden daher ein Mittel für Verhandlungen und Erpressungen, beinahe das funktionale Äquivalent einer Versicherungs police. Vgl. Coon, Carleton, Measuring Ethiopia and Flight into Arabia (Boston 1935). S. 235Google Scholar.
(22) Wischnitzer, Kap. XIX: Jewish Artisans in Poland and Lithuania, 1350–1650.
(23) Wischnitzer, ibid.