(6) Es handelt sich um zwei Abhandlungen, von denen eine in englischer, die andere in lateinischer Sprache abgefaßt ist (Question: whether the Civil Magistrate may lawfully impose and determine the use of indifferent things in reference to Religious Worship? — An magistratus civilis possit res adiaphoras in divini cultusritus asciscere easque populo imponere? Affirmatur). Wie der lateinische Titel dieser Abhandlungen, die die ersten theoretischen Schriften Lockes darstellen, zeigt, spricht sich Locke dafür aus, daß »die Obrigkeit nebensächliche Fragen des Gottesdienstes entscheiden und bestimmen könne«. Seine Argumente gemahnen an Hobbes, ja selbst an Filmer. So wird auch in der Literatur verschiedentlich die Ansicht vertreten, Locke sei in seiner Jugend Anhänger von Hobbes gewesen. Cf. etwa Cox, Richard H., op. cit. p. 6Google Scholar, sowie die hervorragende Locke-Biographie von Cranston, Maurice, John Locke, pp. 60Google Scholar f. Es hat jedoch den Anschein, daß Locke seine Argumente den Schriften Robert Sandersons entnahm. Gegen diese Auffassung, Locke sei ein Hobbesianer gewesen, cf. Polin, Raymond, La politique morale de John Locke (op. cit), pp. 237–250Google Scholar. — Lockes Jugendschriften über die Rechte der Obrigkeit hinsichtlich des Gottesdienstes wurden zum ersten Male von Carlo Augusto Viano herausgegeben, der die äußerst schwierig zu entziffernden Manuskripte dieser Abhandlungen transkribiert hat. Vianos sehr brauchbarer Sammelband enthält alle Schriften zum Toleranzproblem, darunter auch den nicht leicht zugänglichen ‘Essay concerning Toleration’ aus dem Jahre 1667 — nicht zu verwechseln mit der bekannten ‘Epistola de Tolerantia’ (eng. ‘A Letter concerning Toleration’) aus dem Jahre 1685 —, in dem Locke unter dem Einfluß Shaftesburys zum ersten Mai seine bekannten liberalen Vorstellungen ¨ber die Toleranz in Glaubensdingen formulierte.
