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De Karl Marx à Robert Tucker

Published online by Cambridge University Press:  09 June 2010

Yvon Blanchard
Yvon Blanchard
Affiliation:
Université de Montréal
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Il est èvidemment très difficile dans un compte rendu de deux pages de souligner les arêtes principales d'un livre, surtout lorsque celui-ci est ondoyant comme l'est Philosophy and Myth in Karl Marx de Robert Tucker (i). A première vue, on est saisi par l'unité du développement présenté et par la cohérence des arguments invoqués. Mais dans l'état actuel de la marxologie, est-il possible de ne pas sursauter devant les sereines prises de position de Tucker et d'oublier de mentionner qu'il y a peut-être d'autres perspectives d'interprétation ?

Type
Étude Critique
Information
Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie , Volume 1 , Issue 4 , March 1963 , pp. 417 - 430
Copyright
Copyright © Canadian Philosophical Association 1963

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References

1 Tucker, Robert, Philosophy and Myth in Karl Marx, Cambridge University Press, 1961. 263 pagesGoogle Scholar. Un compte rendu de ce livre a paru dans Dialogue, vol. I, no. 2, pp. 228–230.Google Scholar

2 Il faut noter ici que Tucker fait heureusement justice des formules matéirialisme historique et matérialisms dialectique qui ne sont pas de Marx.

3 Le moins qu'on puisse dire ici de cette transposition de catégories épistémologiques en catégories existentielles, c'est qu'elle déplace singulièrement la perspective dans laquelle Kant s'est lui-même situé.

4 Hyppolite, Jean, Logique et existence, (Paris, Presses Universitaires de France, 1952), pp. 231–247.Google Scholar

5 Cf. par exemple: Bigo, Pierre, Marxisme et humanisme, (Paris, Presses Universitaires de France, 1954).Google Scholar

6 Cf. Rubel, Maximilien, Karl Marx, Essai de biographie intellectuelle. (Paris, Librairie Marcel Rivière, 1957), p. 284.Google Scholar

7 Cf. par exemple dans MEGA I, 5, p. 16: « … ce sont les hommes qui en développant leur production matérielle et leurs rapports matériels, transforment en même temps que cette réalité, leur manière de penser et les produits de leur pensée. Ce n'est pas la conscience qui détermine l'être, mais l'être qui détermine la conscience ».

8 Rubel, Op. cit., pp. 194–195.

9 Cité par Rubel, Ibid., pp. 447–448.

10 Cf. à ce sujet le parallèle saisissant que trace Rubel entre Kierkegaard et Marx, Ibid., pp. 445–449.