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Struggling for Feelings: The Politics of Emotions in the Radical New Left in West Germany, c.1968–84

Published online by Cambridge University Press:  02 October 2014

JOACHIM C. HÄBERLEN  and
JAKE P. SMITH
JOACHIM C. HÄBERLEN
Affiliation:
Department of History, University of Warwick, Humanities Building, University Road, Coventry, CV4 7AL; [email protected]
JAKE P. SMITH
Affiliation:
University of Chicago, Department of History, 1126 East 59th Street, Chicago, IL 60637, USA; [email protected]
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Abstract

The article discusses emotional politics in the radical left in West Germany from the late 1960s to the early 1980s. The first part analyses radical left-wing critiques of capitalism during the 1970s that focused on the emotions that capitalism allegedly produced. The article argues that activists described an ‘emotional regime’ of capitalism, but in doing so effectively instituted an emotional regime within their own milieu which made the expression of certain negative feelings, such as fear, imperative. The article then discusses emotional practices radical left-wingers developed in order to overcome the alleged ‘emotional void’ of capitalism. The article's second part then focuses on the urban revolts of 1980–81 (mostly in Berlin). This revolt marked a decisive shift, as the centrality of fear, frustration and boredom was increasingly overshadowed by feelings of joy and ecstatic possibility. The article concludes by proposing that the alternative left contributed to the formulation of new emotional styles and norms in West German society at large.

Se battre pour des sentiments: la politique des émotions chez la nouvelle gauche radicale en allemagne de l’ouest, d’environ 1968 à 1984

Cet article traite de la politique émotionnelle chez la gauche radicale en Allemagne de l’Ouest de la fin des années 60 au début des années 80. Une première partie analyse les critiques gauchistes du capitalisme pendant les années 70, centrées sur les émotions soi-disant produites par le capitalisme. Selon cet article, les activistes décrivaient un ‘régime émotionnel’ du capitalisme, mais ce faisant instituaient dans leur propre milieu un régime émotionnel qui rendait impérative l’expression de certains sentiments négatifs, comme la peur. L’article se penche ensuite sur les pratiques émotionnelles élaborées par les gauchistes pour surmonter le soi-disant ‘vide émotionnel’ du capitalisme. La seconde partie de l’article s’intéresse de plus près aux révoltes urbaines de 1980–81 (surtout à Berlin). Cette révolte a marqué une évolution décisive, la centralité de la peur, de la frustration et de l’ennui cédant progressivement la place à des sentiments de joie et de possibilités extatiques. En conclusion, l’article avance que la gauche alternative a contribué à la formulation de nouvelles normes et de nouveaux styles émotionnels dans la société de l’Allemagne de l’Ouest en général.

Ringen um gefühle: die gefühlspolitik der radikalen linken in westdeutschland, c.1968–84

Der Aufsatz diskutiert die Gefühlspolitik der radikalen Linken in Westdeutschland von den späten 1960er bis in die frühen 1980er Jahre. Der erste Teil analysiert von der radikalen Linken in den 1970er Jahren formulierte Kapitalismuskritiken, die sich auf die Gefühle, die Kapitalismus angeblich hervorbrachte, konzentrierten. Der Aufsatz argumentiert, dass Aktivisten ein ‘emotionales Regime’ des Kapitalismus beschrieben, dabei aber effektiv selbst ein solches Regime innerhalb ihres Milieus schufen, das den Ausdruck bestimmter negativer Gefühle, wie etwa Angst, verlangte. Der Aufsatz diskutiert dann die emotionalen Praktiken, die radikale Linke entwickelten, um die angebliche ‘emotionale Leere’ im Kapitalismus zu überwinden. Der zweite Teil des Aufsatzes behandelt die städtischen Revolten 1980–81, vor allem in Berlin. Diese Revolte markierte einen einschneidenden Wandel. Die zentrale Bedeutung von Angst, Frustration und Langeweile wurde nun zunehmend von Gefühlen der Freude und des Rausches abgelöst. Der Aufsatz schließt mit dem Argument, dass die alternative Linke zur Entwicklung neuer emotionaler Stile und Normen in der westdeutschen Gesellschaft insgesamt beitrug.

Type
Articles
Information
Contemporary European History , Volume 23 , Issue 4: Emotions in Protest Movements in Europe since 1917 , November 2014 , pp. 615 - 637
Copyright
Copyright © Cambridge University Press 2014 

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References

1 Anon., ‘Und dann habe ich einen Molli in ein Kaufhaus geschmissen’, Die Andere Zeitung 12, February 1977, 16. The text was republished in radikal, 74, 11 Jan.–1 Feb. 1980, 17, in the context of a series of articles on subjectivity and the new left. The gender of the author remains unknown; we will consistently use feminine pronouns.

2 Duhm, Dieter, Angst im Kapitalismus: 2. Versuch der gesellschaftlichen Begründung zwischenmenschlicher Angst in der kapitalistischen Warengesellschaft (Lampertheim: Küber, 1973)Google Scholar.

3 The slogan (in German) ‘Macht kaputt was euch kaputt macht’ was the title of a famous song by the political rock band Ton Steine Scherben.

4 Throughout the essay, we will use the term ‘radical left’ to describe the activists under discussion. In using this designation – which includes Spontis, Alternative and Non-Dogmatic groups, an altogether amorphous milieu – we mean to differentiate this particular segment of the West German left from the ‘New Left’ more broadly and from the so-called ‘K-Gruppen’ that proliferated in the 1970s. Crucially, this broad definition of an internally diverse milieu is not meant to serve as a marker for a well-defined group. There was, after all, no membership card for this milieu. On the ‘alternative milieu’, see above all Reichardt, Sven, Authentizität und Gemeinschaft: Linksalternatives Leben in den siebziger und frühen achtziger Jahren (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2014)Google Scholar and Reichardt, Sven and Siegfried, Detlef, eds, Das Alternative Milieu: Antibürgerlicher Lebensstil und linke Politik in der Bundesrepublik Deutschland und Europa 1968–1983 (Göttingen: Wallstein, 2010)Google Scholar.

5 See, e.g., Reich, Wilhelm, The Sexual Revolution: Toward a Self-Governing Character Structure (New York: Orgone Institute Press, 1945)Google Scholar and Marcuse, Herbert, Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud (Boston: Beacon Press, 1955)Google Scholar. It should be noted at this point that while Marcuse and Reich drew on a long tradition of Marxist critiques of alienation in urban life, it is beyond this article's reach to explore the genealogy of left-wing emotional politics.

6 Reddy, William M., The Navigation of Feeling: A Framework for the History of Emotions (Cambridge: Cambridge University Press, 2001)CrossRefGoogle Scholar. It would certainly be misleading to overestimate the strictness of this regime. Yet, we find the term helpful because it emphasises the prescriptive dimension of the emotional knowledge new left-wingers created and therefore prefer it vis-à-vis the notion of ‘emotional communities’ that Barbara Rosenwein suggested, see Rosenwein, Barbara, ‘Worrying about Emotions in History’, American Historical Review, 107 (2002), 821–45CrossRefGoogle Scholar, and Emotional Communities in the Early Middle Ages (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2006).

7 SeeScheer, Monique, ‘Are Emotions a Kind of Practice (and Is That What Makes Them Have a History)? A Bourdieuan Approach to Understanding Emotion’, History and Theory, 51 (2012), 193–220CrossRefGoogle Scholar; Eitler, Pascal and Scheer, Monique, ‘Emotionengeschichte als Körpergeschichte: Eine heuristische Perspektive auf religiöse Konversionen im 19. und 20. Jahrhundert’, Geschichte und Gesellschaft, 35 (2009), 282–313CrossRefGoogle Scholar.

8 In total, we have consulted some ninety newspapers and journals, though we do not refer to all of them in this article. Some were small and short-lived, others appeared over several years on a bi-weekly basis.

9 On the New Left and the broader left-wing subculture, see, among others: Schildt, Axel and Siegfried, Detlef, eds, Between Marx and Coca-Cola: Youth Cultures in Changing European Societies, 1960–1980 (New York: Berghahn, 2006)Google Scholar; Davis, Belinda, ‘What's Left? Popular and Democratic Political Participation in Postwar Europe’, American Historical Review, 113 (2008), 363–90CrossRefGoogle Scholar; Davis, Belinda, Mausbach, Wilfried, Klimke, Martin, and MacDougall, Carla, eds, Changing the World, Changing Oneself: Political Protest and Collective Identities in West Germany and the U.S. in the 1960s and 1970s (New York: Berghahn, 2010)Google Scholar; Eley, Geoff, Forging Democracy: The History of the Left in Europe, 1850–2000 (Oxford: Oxford University Press, 2002), 341–490Google Scholar; Klimke, Martin, Pekelder, Jacco and Scharloth, Joachim, eds, Between Prague Spring and French May: Opposition and Revolt in Europe, 1960–1980 (New York: Berghahn, 2011)Google Scholar; Koenen, Gerd, Das rote Jahrzehnt: Unsere kleine deutsche Kulturrevolution, 1967–1977 (Cologne: Kiepenhauer and Witsch, 2001)Google Scholar; Koopmanns, Ruud, Democracy from Below: New Social Movements and the Political System in West Germany (Boulder, Colo.: Westview Press, 1995)Google Scholar; Reimann, Aribert, Dieter Kunzelmann: Avantgardist, Protestler, Radikaler (Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 2009)CrossRefGoogle Scholar; Brown, Timothy and Anton, Lorena, eds, Between the Avant-Garde and the Everyday: Subversive Politics in Europe from 1957 to the Present (New York: Berghahn, 2011)Google Scholar; Brown, Timothy C., West Germany and the Global 1960s: The Antiauthoritarian Revolt, 1962–1978 (Cambridge: Cambridge University Press, 2013)CrossRefGoogle Scholar; and Gildea, Robert, Mark, James, and Warring, Anette, Europe's 1968: Voices of Revolt (Oxford: Oxford University Press, 2013)CrossRefGoogle Scholar.

10 See for the German context Maasen, Sabine, Elberfeld, Jens, Eitler, Pascal and Tändler, Maik, eds, Das beratene Selbst: Zur Genealogie der Therapeutisierung in den ‘langen’ Siebzigern (Bielefeld: transcript, 2011)CrossRefGoogle Scholar; Jensen, Uffa and Tändler, Maik, eds, Das Selbst zwischen Anpassung und Befreiung: Psychowissen und Politik im 20. Jahrhundert (Göttingen: Wallstein, 2013)Google Scholar; Pascal Eitler, ‘“Alternative” Religion: Subjektivierungspraktiken und Politisierungsstrategien im “New Age” (Westdeutschland 1970–1990)’, in Reichardt and Siegfried, eds, Das alternative Milieu, 335–52, and ‘Privatisierung und Subjektivierung: Religiöse Selbstverhältnisse im “New Age”’, in Norbert Frei and Dietmar Süß, eds, Privatisierung: Idee und Praxis seit den 1970er Jahren (Göttingen: Wallstein, 2012), 140–56; and Ziemann, Benjamin, Katholische Kirche und Sozialwissenschaften 1945–1975 (Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 2007), 300–14CrossRefGoogle Scholar.

11 See Maasen et al., eds, Das beratene Selbst, esp. the contribution by Pascal Eitler, ‘“Selbstheilung”: Zur Somatisierung und Sakralisierung von Selbstverhältnissen im New Age (Westdeutschland 1970–1990)’, 161–82.

12 van Rahden, Till, ‘Clumsy Democrats: Moral Passions in the Federal Republic’, German History, 29 (2011), 504CrossRefGoogle Scholar. In contrast to van Rahden, however, we are not interested in the ‘nexus between democracy and intimacy’, but in the relation between the political and the private. See also Eley, Geoff, ‘Wie denken wir über die Politik? Alltagsgeschichte und die Kategorie des Politischen’, in Geschichtswerkstatt, Berliner, ed., Alltagskultur, Subjektivität und Geschichte: Zur Theorie und Praxis von Alltagsgeschichte (Munster: Westphälisches Dampfboot, 1994), 17–36Google Scholar.

13 An entire issue of Carlo Sponti, Jan. 1977, was dedicated to different forms of therapies. For critical voices, see, e.g., Werner, ‘Der Neue Typ, Teil III’, Das Blatt, 138, 26 Jan.–8 Feb. 1979, 26–7 and Watermann, Matthias, ‘Wider die Marginalisierung des Subjekts’, Schwarzer Faden, 1 (April 1980), 9–20Google Scholar. An interesting analytical account of the relation between subjectivity and politics is provided by Anon., ‘statt eines Forums: Subjektiver Mischmasch’, radikal, 11 Jan.–1 Feb. 1980, 16–17.

14 This is not to claim that left-wingers in the 1970s were the first to engage with this subject. The intellectual genealogies of this critique are, however, beyond the purview of this article.

15 See, e.g., New Left novels and plays for children and teenagers, like Geifrig, Werner, Bravo, Girl! Ein Stück für Lehrlinge, Junge Arbeiter, Schulabgänger und ihre Eltern (Munich: Weismann, 1975)Google Scholar and Fehrmann, Helma, Flügge, Jürgen, and Franke, Holger, Was heisst hier Liebe? Ein Spiel um Liebe und Sexualität für Leute in und nach der Pubertät (Munich: Weismann, 1977)Google Scholar.

16 Anon., ‘Die Sprache von Baeumen [sic] und Voegeln [sic]’, Autonomie: Materialien gegen die Fabrikgesellschaft, 10, Jan. 1978, 70–2.

17 Duhm, Angst.

18 Comic Strip, Mannsbild, probably 1976, 26.

19 Männergruppe Frankfurt, ‘Tod dem Patriarschismus [sic]: Es lebe der Mann’, Diskus: Studentenzeitschrift aus Frankfurt, 3, Nov. 1975, 26–8.

20 See, e.g., 6(ma), ‘Gedanken vor und während eines Kneipenbesuchs’, radikal, 75, 2 Feb.–22 Feb. 1980, 14; Anon., ‘Gedanken zu Gedanken’, Info-BUG (Berlin), 32, 11 Nov. 1974, 9; and Horst, ‘Bericht der Kontaktgruppe’, HAW-Info, 1, probably Feb. 1972, 8–9. (from a gay perspective).

21 See, e.g., Anon., ‘Torschlusspanik um 10’, ABBLDIBABBLDIBIBBLDIBABBLDIBU [sic!], Schülerzeitung der HCO [Hans-Carossa-Oberschule], 2, Dec. 1973, 8–10 and Anon., ‘Hoffnung auf Kommunikation’, Sexpol Info (Hamburg), 2, Sept. 1972, 8–16. Youth books also popularised this notion. See, e.g., Christiane, F., Wir Kinder vom Bahnhof Zoo: Nach Tonbandprotokollen aufgeschrieben von Kai Hermann und Horst Rieck (Hamburg: Gruner und Jahr, 1978)Google Scholar. For an explicitly left-wing perspective, see Müller, Gerd-Gustl, Der Job: Roman (Munich: Weismann, 1977)Google Scholar.

22 An important intellectual sources for this argument was Mitscherlich, Alexander, Die Unwirtlichkeit unserer Städte: Anstiftung zum Unfrieden (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1965)Google Scholar.

23 See Klaus Duntze, ‘Der Wohnwert alter Stadtquartiere: Referat bei dem Werkbundtag ’75 am 23.1.75 in Bethanien’, Evangelisches Landeskirchliches Archiv Berlin 55.5/1043. See similarly the comments on urban renewal in Heidelberg in Carlo Sponti, 24/25, Dec. 1976, 12.

24 Matthias Belz, ‘Abenteuer in der Fabrik: Geschichten aus der Beziehung zwischen Linksradikalen und Arbeiterbewegung’, Autonomie: Materialien gegen die Fabrikgesellschaft, 9, Oct. 1977, 17.

25 See, e.g., Kinder- und Jugendtheater Rote Grütze, Darüber spricht man nicht: Ein Spiel zur Sexualaufklärung (Munich: Weismann, 1973). On the role of children within the New Left political imaginary, see Herbert Röttgen, ‘Kinderrevolution’, Das Blatt, 92, 22 April–5 May 1977, 14–16.

26 See, e.g., the reports about men's groups in the brochures Mann-o-Mann (Berlin), Feb. 1975, and Mannsbild (Berlin), probably 1976. See also Röttgen, ‘Kinderrevolution’.

27 Frauenkollektiv, ‘So, so, einen Frauenasta habt ihr’, Diskus, 5, 20 Oct. 1976, 18–27.

28 Dokumentation: Die Frankfurter Straßenkämpfe, Revolte, 6, probably 1973, 12–15.

29 Anon., ‘Probleme mit den Normen zum Thema Emanzipation und Mackertum’, Info-BUG, 99, 22 March 1976, 8.

30 Bea, ‘Zur Situation des weiblichen Entwicklungsdienstes in der BRD’, Carlo Sponti, 36/37, Oct. 1977, 3.

31 See, with further references, Sven Reichardt, ‘Von “Beziehungskisten” und “offener Sexualität”’, in Reichardt and Siegfried, eds, Das Alternative Milieu, 267–89.

32 This is of course not to claim that all members of the scene conformed to these rules (which were not entirely strict anyway). But, as these examples suggest, they had some force.

33 See, e.g., Biess, Frank, ‘Die Sensibilisierung des Subjekts: Angst und “neue Subjektivität” in den 1970er Jahren’, WerkstattGeschichte 49 (2008), 51–72Google Scholar. Biess focuses on a new fearful (angstbesetzte) subjectivity, but mentions new strategies to deal with this fear only briefly.

34 Herbert Röttgen, ‘Liebe, Angst und Terror’, Das Blatt, 73, 2 July–15 July 1976, 4–6.

35 See, in addition to the example quoted at the beginning, Joschka Fischer, ‘Vorstoß in “primitivere” Zeiten’, Autonomie, 5, Feb. 1977, 56. He distanced himself, however, from violence in the text.

36 See, e.g., Anon., ‘Walpurgisnacht’, Pflasterstrand, 9, 4 May–17 May 1977, 13 and Anon., ‘Walpurgisnacht’, Das Blatt, 94, 10 May–2 June 1977, 6. For a later example, see Anon., ‘Gewalt und Gewalt, Walpurgisnacht und 6. Mai’, Info Bremer Unpolitischer Rotznasen, 54, 11 May 1980, 11–12.

37 See, e.g., Lothar, ‘“. . . ich freu mich angefangen zu haben”’, Das Blatt, 60, 19 Dec. 1975–8 Jan. 1976, 11–12; Die verbliebenen fünf aus der Männergruppe 1, ‘Männer – ohne Männlichkeit ratlos?’, Carlo Sponti, 20/21, May 1976, 8–9; and Anon., ‘Erfahrungsbericht aus einer Frauenselbsterfahrungsgruppe’, Die Andere Zeitung, 16, June 1977, 16–17. A critical history of consciousness-raising groups (Selbsterfahrungsgruppen) in the German context remains to be written. For the American context, see Grogan, Jessica, Encountering America: Humanistic Psychology, 1960s Culture, and the Shaping of the Modern Self (New York: Harper Perennial, 2013)Google Scholar.

38 Anon., ‘Wenn wir glücklich werden, ist das schon revolutionär’, Päng, 4, probably Spring 1971, 6–7.

39 Anon., ‘Nicht wählen, sondern wühlen’, Das Blatt, 78, 1–14 Oct. 1976, 4–5. Because suburbs were considered the quintessential form of modern cities, activists rarely distinguished between cities (Städte) and suburbia (Vorstädte).

40 Anon., ‘Nehmt der Langweile ihren Sinn – es wird krachen, wir werden die Stadt zur Wiese machen’, Ulcus Molle, Jan./Feb. 1980, 20.

41 See, e.g., new left children's books in this context, Rodrian, Irene, Viel Glück, mein Kind: Jugendroman (Munich: Weismann, 1975)Google Scholar, Fehrmann, Helma and Weismann, Peter, Und plötzlich willste mehr: Die Geschichte von Paul und Paulas erster Liebe (Munich: Weismann, 1979)Google Scholar. Communicating feelings became also extremely important in other social contexts during the 1970s: Marcel Streng, ‘“Sozialtherapie ist eine Therapie, die sozial macht”: Therapeutisierungsprozesse im westdeutschen Straftvollzug der langen 1970er Jahre’, in Maasen et al., eds, Das beratene Selbst, 265–90, and Annika Wellmann, ‘Instruktionen für ein sensitives Selbst: Sexualtherapie und Zärtlichkeitsregime um 1980’, in Maasen et al., eds, Das beratene Selbst, 185–204.

42 Anon., ‘Ende eines Traumes’, Mann-o-Mann, 1, Feb. 1975, 2. See also Anon., ‘SE-Panik: Bericht einer Selbsterfahrungsgruppe’, HAW-Info, 21, March/April 1976, 15–56.

43 Anon., ‘Gedanken zur Männerfete’, ‘Zur Männerfete im Drug-Store am 11.5’, and ‘ML-Genossin auf der Frauenfete’, Info-BUG, 10, 13 May 1974, 2–3.

44 Elisabeth, ‘Weck die Kraft, die in dir steckt: Feministischer Therapiekongress in Köln, 20.–22. Mai’, Carlo Sponti, 34/35, June 1977, 12.

45 Elisabeth, ‘[Freizeitalternative für Kommunen 1976]’, Carlo Sponti, 22/23, Oct. 1976, 12–13.

46 See Eitler, ‘“Selbstheilung”’.

47 See, e.g., Detlef Hammann, ‘Warum scheitern Wohngemeinschaften?’, Montagsnotizen: Zeitung Hamburger Wohngemeinschaften, 25, Aug. 1977, 14–16 and Anon., ‘Wohngruppenzentrum in Frankfurt’, Pflasterstrand, 28, 20 April–3 May 1978, 35. For a critique of rural communes, see, e.g., Anon., ‘Der Krieg gegen das Unbekannte’, Revolte, 15/16, June 1976, 3. For a critique of violence, see Fischer, ‘Vorstoß’; Willi Hau, ‘Kommentar’ [about the ‘Molli’-Text quoted in the beginning], Die Andere Zeitung, 12, Feb. 1977, 17.

48 On New Ageism, see Eitler, ‘Alternative Religion’. For the Aktionsanalytische Organisation (AAO), see Das AA-Modell, (Neusiedler See Austria: AA-Verlag, 1976); Aktionsanalytische Organisation für Bewusste Lebenspraxis, AAO, pro and contra (Nuremberg: AA-Verlag, 1977)Google Scholar; Klinger, Herrmann, AAO: k.o. oder wie wir uns Befreiung nicht vorstellen! Zur Theorie der aktionsanalytischen Organisation bewusster Lebenspraxis (AAO) und ihre Umsetzung in ‘alternative’ Lebensformen (n.p.: Living-Guerrilla-Commune, 1980)Google Scholar; Schlothauer, Andreas, Die Diktatur der freien Sexualität: AAO, Mühl-Kommune, Friedrichshof (Vienna: Verlag für Gesellschaftskritik, 1992)Google Scholar and Fleck, Robert, Die Mühl-Kommune: Freie Sexualität und Aktionismus: Geschichte eines Experiments (Cologne: König, 2003)Google Scholar.

49 See Herbert Röttgen and Christiane Thurn, ‘Die höchste Ehre der Rebellion? Trikont-Verlag nennt sich Dianus und erklärt’, Das Blatt, 184, 7–20 Nov. 1980, 20–1. Uwe, a member of the editorial staff, criticised this as a depoliticising turn to privacy, see ibid. 21.

50 On the early Green Party, see most recently Mende, Silke, ‘Nicht rechts, nicht links, sondern vorn’: Eine Geschichte der Gründungsgrünen (Munich: Oldenbourg, 2011)Google Scholar.

51 For contemporary accounts see Benini, Alberto, ed., Indianer und P 38: Italien, ein neues 68 mit anderen Waffen (Munich: Trikont, 1978)Google Scholar and Capelli, Luciano and Saviotti, Stefano, eds, Alice ist der Teufel: Praxis einer subversiven Kommunikation: Radio Alice (Bologna)/Kollektiv A/Traverso (Berlin: Merve, 1977)Google Scholar. A historical analysis is provided by Katsiaficas, George N., The Subversion of Politics: European Autonomous Social Movements and the Decolonization of Everyday Life (Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1997)Google Scholar.

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53 On Stadtindianer, see Geronimo, Feuer und Flamme: Zur Geschichte und Gegenwart der Autonomen: Ein Abriss (Berlin: Edition ID-Archiv, 1992); Sebastian Haumann, ‘“Indiani Metropolitani” and “Stadtindianer”: Representing Autonomy in Italy and West Germany’, in Klimke, Pekelder, and Scharloth, eds, Between Prague Spring and French May, 141–153; Benini, ed., Indianer und P 38; Katsiaficas, Subversion and Capelli and Saviotti, eds, Alice. The Stadtindianer were also present in Gorleben, see Halbach, Dieter and Panzer, Gerd, Zwischen Gorleben and Stadtleben: Erfahrungen aus drei Jahren: Widerstand im Wendland und in dezentralen Aktionen (Berlin: AHDE, 1980)Google Scholar.

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55 Anon., ‘Tunix’, Info-BUG, 185, 30 Jan. 1978, 10.

56 Pflasterstrand-Redaktion, ‘Anmerkungen zum Artikel von Joschka’, Pflasterstrand, 28, 30 Jan. 1978, 15.

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59 See the 1980 brochure, Daß uns der Tod lebendig findet und das Leben uns nicht tot – Dokumentation zum Dreisameck, available at the Archiv für Soziale Bewegungen, Freiburg.

60 See, for example, Scheer, Joseph and Espert, Jan, Deutschland, Deutschland, alles ist vorbei: Alternatives Leben oder Anarchie? Die neue Jugendrevolte am Beispiel der Berlin ‘Scene’ (Munich: Bernard and Graefe, 1982)Google Scholar and Suttner, Andreas, ‘Beton brennt’: Hausbesetzer und Selbstverwaltung im Berlin, Wien und Zurich der 80er (Vienna: Lit-Verlag, 2011)Google Scholar.

61 On squatting in different European cities, see Duivenvoorden, Erci, Een voet tussen de deur: Geschiedenis van de kraakbeweging, 1964–1999 (Amsterdam: Arbeiderspers, 2000)Google Scholar; Haumann, Sebastian, ‘Schade, daß Beton nicht brennt. . . ’ Planung, Partizipation und Protest in Philadelphia und Köln, 1940–1990 (Stuttgart: Franz Steiner, 2011)Google Scholar; Holm, Andrej and Kuhn, Armin, ‘Squatting and Urban Renewal: The Interaction of Squatter Movements and Strategies of Urban Restructuring in Berlin’, International Journal of Urban and Regional Research 35 (2011), 644–658CrossRefGoogle Scholar; Owens, Lynn, Cracking under Pressure: Narrating the Decline of the Amsterdam Squatters’ Movement (University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press, 2009)Google Scholar; Stahel, Thomas, Wo-Wo-Wonige: Stadt- und wohnpolitische Bewegungen in Zürich nach 1968 (Zurich: Paranoia City, 2006)Google Scholar; Suttner, ‘Beton Brennt’; Freia Anders, ‘Wohnraum, Freiraum, Widerstand: Die Formierung der Autonomen in den Konflikten um Hausbesetzungen Anfang der achtziger Jahre’, in Reichardt and Siegfried, Das alternative Milieu, 472–498; Carla MacDougall, ‘“We too are Berliners”: Protest, Symbolism and the City in Cold War Germany’, in Davis et al., eds, Changing the World, 83–101, and ‘In the Shadow of the Wall: Urban Space and Everyday life in Berlin Kreuzberg’, in Brown and Anton, Between the Avant-Garde and the Everyday, 154–73.

62 Netzwerk Mitglieder Rundbrief, Nr. 10, August 1980, Papiertiger Archiv, Ordner Häuserkämpfe, 1970er/1–8/1980.

63 Ibid.

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