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Pluralist Myth and Nationalist Realities: The Dynastic Myth of the Habsburg Monarchy—a Futile Exercise in the Creation of Identity?

Published online by Cambridge University Press:  27 March 2009

Peter Urbanitsch
Peter Urbanitsch
Affiliation:
Senior Researcher at the Kommission für die Geschichte der Habsburgermonarchie at the Österreichische Akademie der Wissenschaften, Vienna, Austria.
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What is a myth? This question cannot be easily answered; the notions and concepts used in various scientific disciplines are too divergent and, as with many other terms, they possess different meanings in different societies. For the purpose of this article, a definition by Philip Manger is useful. According to this author, a myth is “a form of poetic truth, the sifting out of an essence, a hypothetical, metahistorical core that contained an intrinsic meaning,” a meaning that joins the past to the present and thus establishes another, perhaps higher, form of reality. This holds true for all kinds of myths, but especially for the “political” myth that will be dealt with in this paper.

Type
Articles
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Austrian History Yearbook , Volume 35 , January 2004 , pp. 101 - 141
Copyright
Copyright © Center for Austrian Studies, University of Minnesota 2004

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References

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77 Cole, Laurence, “‘Ein Held für wen?’ Andreas Hofer-Denkmäler in Tirol im 19. Jahrhundert,” in Steinernes Bewusstsein I, ed. Riesenfellner, 31–61Google Scholar; idem, “Patriotic Celebrations in Late-Nineteenth- and Early-Twentieth-Century Tyrol,” in Staging the Past, ed. Bucur and Wingfield, 75–111.Google Scholar

78 Cole, Laurence, “Vom Glanz der Montur. Zum dynastischen Kult der Habsburger und seiner Vermittlung durch militärische Vorbilder im 19. Jahrhundert. Ein Bericht über ‘work in progress’,” öZG 7 (1996): 577–91, esp. 581.Google Scholar

79 Kovarik, Michaela, “Das Attentat Johann Libényis auf Kaiser Franz Josef 1853 und die Gründung der Votivkirche. Eine Studie zur Ära des Neoabsolutismus” (Ph.D. diss., University of Vienna, 1976).Google Scholar

80 Pötschner, Angelina, “Ikonographie der österreichischen Kaiser im 19. Jahrhundert. Mit einem Ausblick ins 20. Jahrhundert” (Diplomarbeit, University of Vienna, 1994), 91ff.Google Scholar

81 The Heldenplatz as an Austrian lieu de mémoire par excellence has been treated by various scholars, although primarily with special reference to the years after 1918. See Stachel, , “Der Heldenplatz,” 619–56Google Scholar; Hanisch, , “Wien, Heldenplatz.”Google Scholar

82 Lhotsky, Alphons, Die Baugeschichte der Museen und der Neuen Burg (Vienna, 1941), 107, 179ff.Google Scholar

83 Stefan Riesenfellner, “‘Alles mit Gott für Kaiser und Vaterland!’ Der maria-theresianische und franzisko-josephinische Denkmalkult rund um das Beispiel des ‘nationalen’ österreichischen Denkmalraumes der k.u.k. Militärakademie in Wiener Neustadt”; and Kristan, , “Denkmäler der Gründerzeit,”Google Scholar both in Steinernes Bewusstsein I, ed. Riesenfellner, 333–63, esp. 347ff.; 95–100.Google Scholar

84 “[D]enn ein nicht geringer Theil der Bedeutung der Feier lag darin, dass man bei derselben wieder einmal die Minister Ungarns, Deputationen beider Häuser des ungarischen Reichstages, Mitglieder des ungarischen Adels und Clerus und Abgeordnete vieler Städte Ungarns in Wien mit den Vertretern der österreichischen Reichshälfte vereint sah, dass die ganze Armee durch ihre Generale und Commandanten repräsentirt erschien und dass die glänzende Versammlung ein Abbild der Einheit und Zusammengehörigkeit des Reiches bot.” Neue Freie Presse, evening ed., 14 05 1888, 1.Google Scholar

85 Questions raised by the Hungarians as to the “parity” in army matters and in matters concerning the terminology of the Dual Monarchy brought about a veritable crisis that could only temporarily be plastered over. Stourzh, Gerald, “Der Dualismus 1867 bis 1918: Zur staatsrechtlichen und völkerrechtlichen Problematik der Doppelmonarchie,” in Die Habsburgermonarchie 1848–1918, ed. Rumpier and Urbanitsch, 7:1, 177–230, esp. 1, 195–200.Google Scholar

86 Pötschner, , “Ikonographie,” 138ffGoogle Scholar. This is one of the rare occasions where Francis Joseph is shown standing in the tradition of the old Roman Empire founded by Augustus. Pauer, Hans, Kaiser Franz Joseph I. Beiträge zur Bild-Dokumentation seines Lebens (Vienna, 1966)Google Scholar. Allusions to the Holy Roman Empire dating back to Charlemagne and the Ottonians are more frequent.

87 For a discussion of the actual importance of parliament and the parliamentarians within the Austrian political system, see the various articles in Rumpler, and Urbanitsch, , eds., Die Habsburgermonarchie 1848–1918, vol. 7.Google Scholar

88 The imperial motto, adopted in February 1849 (RGB1. Nr. 126/1849), found its most famous artistic realization in a drawing by Joseph von Führich. See Rittinger, Bernhard, “Der junge Kaiser Franz Joseph I. in Bildern von Joseph Führich,” Mitteilungen der Gesellschaft für vergleichende Kunstforschung 35, no. 3 (1983): 1–5Google Scholar. At first connected with the policies of neoabsolutism, the motto gained currency again from the late nineties onward, albeit in a more symbolic way. On the occasion of the emperor's fiftieth jubilee, one of the most elaborate commemorative books bore the title, Viribus Unitis. Das Buch vom Kaiser, ed. Herzig, Max, with an introduction by Josef Alexander von Helfert (Vienna, 1898)Google Scholar. It is more than a mere coincidence and highly symbolic that the greatest battleship of the Austro-Hungarian navy, Viribus Unitis, brought home the corpses of the assassinated archduke Francis Ferdinand and his consort, thus signaling, in a way, the beginning of World War I. The very same ship was blown up on 1 November 1918, thus marking not only the end of the war but also the end of Austria-Hungary as such. Hobelt, Lothar, “Die Marine,” in Die Habsburgermonarchie 1848–1918, vol. 5, Die bewaffnete Macht, ed. Wan-druszka, Adam and Urbanitsch, Peter (Vienna, 1987), 687–763, esp. 763Google Scholar; Jung, Peter, “Umsturzjahr 1918. Ende und Auflösung der k.u.k. Kriegsmarine,” Österreichische Militärgeschichte 3 (1995): 62–110.Google Scholar

89 Kristan, , “Denkmäler der Gründerzeit,” 129–34Google Scholar. Pötschner, , “Ikonographie,” 135, 203–9.Google Scholar

90 Riesenfellner, , “Alles mit Gott für Kaiser und Vaterland,” 350–58Google Scholar. Apart from his representation as a soldier, the monuments of Francis Joseph show him either as ruler in his imperial robe or in his hunting garb. Pauer, , Franz Joseph I. Beitrüge zur Bild-Dokumentation.Google Scholar

91 “Mein Heer möge wissen … dass Ich nie der Rechte und Befugnisse Mich begebe, welche seinem Obersten Kriegsherrn verbürgt sind. Gemeinsam und einheitlich wie es ist, soll Mein Heer bleiben.” For the text, see Kolmer, Gustav, Parlament und Verfassung in Österreich, vol. 8 (Vienna, 1914), 495.Google Scholar

92 “Über dem Bett des Ehepaares Stukɫa hing ein Bild des allererlauchtesten Monarchen; während aller Zeugungen (und es gab davon einige) richtete Frau Stukɫa ihre Augen auf dieses Bild—was sogar, wie man sagt, ihrem Mann missfiel, der übrigens mit Recht ein bestimmtes und ausdrückliches Mitwirken bei der Ausübung einer Arbeit forderte, die auf die Vermehrung der Zahl der Untergebenen der österreichisch-ungarischen Monarchie zielte.” Zegadɫowicz, Emil, Zmory (Nightmare) (Cracow, 1975), 40Google Scholar; cited in Woldan, Alois, “Franz Joseph I. in der polnischen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts. Der Kaiser als mythische Größe,” in An meine Völker, ed. Decloedt, 167–84, esp. 181Google Scholar. The portrait of Francis Joseph is a popular theme in fictional literature. See, for example, Roth, Joseph's RadetzkymarschGoogle Scholar, in which Carl Joseph von Trotta “saves” the emperor's portrait from a brothel, or the novel Die Büste des Kaisers by the same author. See, for example, Wallas, , “Mythen der Übernationalität,” 174.Google Scholar

93 Wendland, Anna Veronika, Die Russophilen in Galizien. Ukrainische Konservative zwischen Österreich und Russland 1848–1915 (Vienna, 2001), 278.Google Scholar

94 Dollinger, Heinz, “Die historisch-politische Funktion des Herrscherbildes in der Neuzeit,” in Weltpolitik—Europagedanke—Regionalismus. Festschrift für Heinz Gollwitzer zum 65. Geburtstag, ed. Dollinger, Heinz, Gründer, Horst, and Hanschmidt, Alwin (Münster, 1982), 19–45Google Scholar; Barta, Ilsebill, Familienporträts der Habsburger. Dynastische Repräsentation im Zeitalter der Aufklärung (Vienna, 2001).CrossRefGoogle Scholar

95 Blöchl, , “Der Kaisermythos,” 50–63Google Scholar; Pötschner, , “Ikonographie,” 94–131.Google Scholar

96 “Das freundliche,… vertraute und gewohnte Antlitz, schneeweissen Bartes unter dem Generalshut.” Saiten, Felix, Das österreichische Antlitz (Berlin 1908), 220Google Scholar; Wagener, Hans, “Franz Joseph I. für alt und jung. Das Bild des Kaisers bei Felix Saiten,” in An meine Völker, ed. Decloedt, 53–70.Google Scholar

97 “[D]en klaren, blauen Augen und dem gütigen Antlitz, aus dessen Zügen der Schimmer abgeklärter, vornehmer Ruhe und milden Verstehens leuchten.” Ketterl, Eugen, Der alte Kaiser wie nur Einer Ihn sah. Der wahrheitsgetreue Bericht des Leibkammerdieners Kaiser Franz Josephs I., ed. Klastersky, Cissy, 2nd ed. (Vienna, 1980), 122.Google Scholar

98 “Die Strassen waren von vielen Franz Josephs bevölkert. Treulich unnahbare Antlitze mit geteilten Weissbärten sah man überall in den Ämtern. Selbst die Türhüter in den gewaltigen Portalen der Paläste trugen dieselbe Maske, nur blickte ihr lauschend geneigtes Kaiserhaupt aus pelz- und tressengeschmückten Uniformen hervor, weit prächtiger, als jene, die Franz Joseph an restlichen Tagen anlegte.” Werfel, Franz, “Ein Versuch über das Kaiserrum Österreich [1937],”Google Scholar in idem, Zwischen Oben und Unten. Prosa—Tagebücher—Aphorismen—Literarische Nachträge, ed. Klarmann, Adolf D. (Munich, 1975), 506f.Google Scholar

99 Promintzer, Petra, “Die Reisen Kaiser Franz Josephs (1848–1867)” (Ph.D. diss., University of Vienna, 1967)Google Scholar; Diess, Doris, “Die Reisen Kaiser Franz Josephs I. 1867–1916” (Ph.D. diss., University of Vienna, 2000).Google Scholar

100 Urban, Otto, Die tschechische Gesellschaft 1848–1918, 2 vols. (Vienna, 1994), 1:338.Google Scholar

101 Unowsky, , “Reasserting Empire,” 28–34.Google Scholar

102 Idem, “Creating Patriotism,” 284ffGoogle Scholar; and idem, “‘Our gratitude has no limit’: Polish Nationalism, Dynastic Patriotism, and the 1880 Imperial Inspection Tour of Galicia,” Austrian History Yearbook 34 (2003): 145–71.Google Scholar

103 For details, see Diess, , “Die Reisen Kaiser Franz Josephs,” passim.Google Scholar

104 Rivière, Claude, “Politische Liturgien,” in Symbole und Rituale des Politischen: Ost- und Westeuropa im Vergleich, ed. Priberski, Andreas and Unfried, Berthold (Frankfurt, 1999), 25–37, esp. 26f.Google Scholar

105 Cited after Heer, österreichische Identität, 261.Google Scholar

106 Fremden-Blatt, 22 06 1906, 4.Google Scholar

107 For the role of festivities in creating a group consciousness, see Düding, Dieter, Friedemann, Peter, and Münch, Paul, eds., Öffentliche Festkultur. Politische Feste in Deutschland von der Aufklärung bis zum Ersten Weltkrieg (Reinbek bei Hamburg, 1988)Google Scholar; Hettling, Manfred and Molte, Paul, eds., Bürgerliche Feste. Symbolische Formen politischen Handelns im 19. Jahrhundert (Göttingen, 1993)Google Scholar; Haug, Walter and Warning, Rainer, eds., Das Fest (Munich, 1989)Google Scholar; Stekl, Hannes, “Öffentliche Gedenktage und gesellschaftliche Identitäten,” in Der Kampf um das Gedächtnis. Öffentliche Gedenktage in Mitteleuropa, ed. Brix, Emil and Stekl, Hannes (Vienna, 1997), 91–114.Google Scholar

108 Blöchl, Andrea, “Die Kaisergedenktage,” in Der Kampf um das Gedächtnis, ed. Brix and Stekl, 115–44, esp. 118.Google Scholar

109 Hecher, Martin, “Hans Makart und der Wiener Festzug von 1879” (Ph.D. diss., University of Vienna, 1986)Google Scholar; Wagner, Renate, “Ein Zeitalter feiert sich selbst. Der Makart-Festzug zur kaiserlichen Silberhochzeit, Wien, 27. April 1879,”Google Scholar in idem. Würde, Glanz und Freude. Vom festlichen Leben und Treiben in den Zeiten (Graz, 1981), 156–75.Google Scholar

110 Negotiations on the renewal of the Ausgleich had run into a deadlock. See Sutter, Berthold, “Die Ausgleichsverhandlungen zwischen österreich und Ungarn 1867–1918,” in Der österreichisch-ungarische Ausgleich von 1867. Seine Grundlagen und Auswirkungen, ed. Mayer, Theodor (Munich, 1968), 71–111.Google Scholar

111 péter Hanák, “Die Parallelaktion von 1898. Fünfzig Jahre ungarische Revolution und fünfzig Jahre Regierungsjubiläum Franz Josephs,” in idem, Der Garten und die Werkstatt. Ein kulturgeschichtlicher Vergleich Wien und Budapest um 1900 (Vienna, 1992), 101–15Google Scholar; Sinkó, Katalin, “Zur Entstehung der staatlichen und nationalen Feiertage in Ungarn 1850–1991,” in Der Kampf um das Gedächtnis, ed. Brix and Stekl, 251–71, esp. 260ffGoogle Scholar.; Freifeld, Alice, “The Cult of March 15: Sustaining the Hungarian Myth of Revolution, 1848–1999,” in Staging the Past, ed. Bucur and Wingfield, 255–85, esp. 266ff.Google Scholar

112 Sármány-Parsons, Ilona, “Ungarns Millenniumsjahr 1896,” in Der Kampf um das Gedächtnis, ed. Brix and Stekl, 273–91Google Scholar; Sinkó, Katalin, “Die Millenniumsfeier Ungarns,” in Das Zeitalter Kaiser Franz Josephs, vol. 2, 1880–1916, ed. Kühnel, Harry (Vienna, 1987), 295–301Google Scholar; idem, “Ezredévi ünnepeink és a történeti ikonográfia” (Our millenial celebrations and the historical iconography), Művészettörténeti Értesitő (Advertiser of art history) 49 (2000): 1–21.Google Scholar

113 Hanák, , “Die Parallelaktion von 1898,” 107.Google Scholar

114 Blöchl, , “Die Kaisergedenktage,” 128–30.Google Scholar

115 François, Etienne and Schulze, Hagen, “Das emotionale Fundament der Nationen,” in Mythen der Nationen, ed. Flacke, 17–32.Google Scholar

116 Danner, Daniela, “Das Regierungsjubiläum 1898 im Spiegel der Presse” (Diplomarbeit, University of Vienna, 1996).Google Scholar

117 Surfer, Berthold, Die Badenischen Sprachenverordnungen von 1897. Ihre Genesis und ihre Auswirkungen vornehmlich auf die innerösterreichischen Alpenländer, 2 vols. (Graz, 1960–1965).Google Scholar

118 Unowsky, , “Creating Patriotism,” 287fGoogle Scholar. The play called Des Kaisers Traum was eventually performed in 1908. It is a rather conventional celebration of Austrian imperial history, depicting a series of historical tableaus, which are presented as a dream of Rudolf von Habsburg, thus again stressing the line of tradition mentioned earlier. Incidentally, Hugo von Hofmannsthal offered to rework Thun-Salm's text for performance at the Court Opera in 1908, but nothing came of it. I owe the information on Thun-Salm and Hofmannsthal to Fredrik Lindström, University of Lund, who has just finished a study on Empire and Identity: Biographies of Austrian Identity in an Age of Imperial Dissolution (Lund, 2002)Google Scholar. I thank him for letting me read a first draft of his book.

119 Shedel, , “Emperor, Church, and People,” 85–90.Google Scholar

120 The Slovene politician Franc Šuklje reported in his memoirs that he himself had seen such scenes. Šuklje, Franc, Iz mojih spominov (From my memoirs) (Ljubljana, 1926), 1:99Google Scholar; cited by Grdina, Igor, “‘Eichen und Berge wanken—slowenische Treue nie!’,” in An meine Völker, ed. Decloedt, 265–77, esp. 271.Google Scholar

121 Grossegger, Elisabeth, Der Kaiser-Huldigungs-Festzug Wien 1908 (Vienna, 1992)Google Scholar; Telesko, Werner, “Die Wiener historischen Festzüge von 1879 und 1908. Zum Problem der dynastischen Idenritätsfindung des Hauses österreich,” Wiener Geschichtsblätter 51 (1996): 133–46Google Scholar; Beller, Steven, “Kraus's Firework: State Consciousness Raising in the 1908 Jubilee Parade in Vienna and the Problem of Austrian Identity,” in Staging the PastGoogle Scholar, ed. Bucur, and Wingfield, , 46–71.Google Scholar

122 Wandruszka, Adam, “‘Notwendiger Völkerverein’ oder ‘Völkerkerker’?” in Die Habsburger-monarchie 1848–1918, vol. 3, Die Völker des Reiches, ed. Wandruszka, Adam and Urbanitsch, Peter (Vienna, 1980), xiii–xviii.Google Scholar The term Völkerverein was coined by Franz Anton Papst and—like so many other things connected with the symbolic makeup of the Habsburg monarchy—goes back to the period of the turn from the eighteenth to the nineteenth centuries; see Häusler, , “Kaiserstaat oder Völkerverein,” 227.Google Scholar

123 Shedel, , “The Elusive Fatherland,” 78.Google Scholar

124 Ibid., 79.

125 The “Kronprinzenwerk” has been dealt with quite often recently: Zintzen, Christiane, ed., Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild. Aus dem “Kronprinzenwerk” des Erzherzog Rudolf (Vienna, 1999)Google Scholar; idem, “Das Kronprinzenwerk. Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild. Ein delibera ter Rund- und Umgang mit einem enzyklopädischen Textkosmos,” in Literarisches Leben in österreich 1848–1890, ed. Amann, Klaus, Lengauer, Hubert, and Wagner, Karl (Vienna, 2000), 843–58CrossRefGoogle Scholar; Schmid, Georg, “Die Reise auf dem Papier,” in Kulturwissenschaft im Vielvölkerstaat. Zur Geschichte der Ethnologie und verwandter Gebiete in Österreich, ca. 1780–1918, ed. Rupp-Eisenreich, Britta and Stagi, Justin (Vienna, 1995), 100–112.Google Scholar

126 Blöchl, , “Kaisergedenktage,” 144.Google Scholar

127 Cited in Mareček, Zdenek, “Europa tanzt Walzer. Franz Joseph I. in der tschechischen Literatur des 20. Jahrhunderts,” in An meine VölkerGoogle Scholar, ed. Decloedt, , 147–66, esp. 149ff.Google Scholar

128 Kořalka, Jiří, “Von der ständisch-territorialen Verfassung zur Nation: Tschechische Nationsbildung und nationale Identität im 19. Jahrhundert,” in Nationalismen in EuropaGoogle Scholar, ed. Hirschhausen, and Leonhard, , 306–21, esp. 308.Google Scholar

129 Idem, “Das tschechische Österreicherrum,” 218.Google Scholar

130 This is a theme taken up time and again by Moritz Csáky. One of his most recent articles is Csáky, Moritz, “‘Was man Nation und Rasse heißt, sind Ergebnisse und keine Ursachen’. Zur Konstruktion kollektiver Identitäten in Zentraleuropa,” in Kakanien revisited. Das Eigene und das Fremde (in) der österreichisch-ungarischen Monarchie, ed. Müller-Funk, Wolfgang, Plener, Peter, and Ruthner, Clemens (Tübingen, 2002), 33–49.Google Scholar It is almost a truism to state that people do not have just one identity, but a “patchwork of identities” to choose from at their disposal. See, for example, Stekl, Hannes, “Einleitung zu ‘Nationale Mythen. Die Slowakei und österreich im Vergleich’,” Historische Sozialkunde 3 (2003): 2.Google Scholar

131 Unowsky, , “Creating Patriotism,” 289.Google Scholar

132 Slawinski, Ilona, “Die Gestalt Kaiser Franz Josephs im Spiegel der Bukowina,” in An meine VölkerGoogle Scholar, ed. Decloedt, , 255–64, esp. 260.Google Scholar For the specific climate in the Bukovina, see Tur-czynski, Emanuel, Geschichte der Bukowina in der Neuzeit. Zur Sozial- und Kulturgeschichte einer mitteleuropäisch geprägten Landschaft (Wiesbaden, 1993)Google Scholar; and Corbea-Hoisie, Andrei, Czernowitzer Geschichten. Über eine städtische Kultur in Mittel(Ost)-Europa (Vienna, 2003).Google Scholar

133 Blöchl, , “Der Kaisermythos,” 50–63.Google Scholar

134 Since 1963, when the first edition appeared, scores of books and articles have been published on this theme.

135 Strelka, Joseph P., “Die Haltung von Autoren der Gesamtmonarchie zu Kaiser Franz Joseph,” in An meine VölkerGoogle Scholar, ed. Decloedt, , 11–26.Google Scholar

136 Mèšt′an, Antonín, “Franz Joseph in der tschechischen Literatur des 19. Jahrhunderts,” in An meine VölkerGoogle Scholar, ed. Decloedt, , 139–46, esp. 143f.Google Scholar

137 Di Stefano, Giovanni, “Das Phantom des Kaisers. Das Bild Franz Josephs I. in der italienischen Literatur des 20. Jahrhunderts,” in An meine VölkerGoogle Scholar, ed. Decloedt, , 217–36.Google Scholar For Trieste, see, among others, Ara, Angelo and Magris, Claudio, Trieste: un identità di frontiera (Torino, 1982)Google Scholar; thè German edition was published in 1987 under the title Triest. Eine literarische Hauptstadt in Mitteleuropa; Cattaruzza, Marina, Trieste nell' Ottocento. Le trasformazioni di una società civile (Udine, 1995).Google Scholar For a Slovene point of view, see Gombač, Boris M., Trieste—Trst. Zwei Namen, eine Identität: Spaziergang durch die Historiographie der Stadt Triest 1719–1980 (St. Ingbert, 2002).Google Scholar

138 “Gli irredenti augurano che egli possa ben presto vedere spezzata la sua degna compagna bestia griffagna! E sicuri, lieti di festeggiare, in tempo prossimo, l'Italia padrona dei suoi confine naturali, mandano intanto mille maledizioni all' Austria ladrona.” Trieste, Museo Civico di Storia Patria e del Risorgimento, Circolo Triestino Garibaldi per l'Italia irredente, doc. nr. 6095.

139 Simonek, , “Der ‘abstrakte Monarch’,” 246ff.Google Scholar

140 Cybenko, Larissa, “‘Vielvölkerstaat’ vs. ‘Völkerkerker’ im Schaffen der ‘österreichischen Ukrainer’ um 1900,” in Kakanien revisitedGoogle Scholar, ed. Müller-Funk, , Plener, , and Ruthner, , 254–70.Google Scholar Studies on Galician literature are currently very popular. See, for example, Hüchtker, Dietlind, “Der ‘Mythos Galizien’. Versuch einer Historisierung,” Zeitschrift für Ostmitteleuropaforschung 51 (2002): 352–69.Google Scholar

141 Csáky, Moritz, Ideologie der Operette und Wiener Moderne. Ein kulturhistorischer Essay zur österreichischen Identität (Vienna, 1996).Google Scholar For a slightly more critical assessment, see Critten-den, Camille, Johann Strauss and Vienna: Operetta and the Politics of Popular Culture (Cambridge, 2001).Google Scholar

142 Banoun, Bernard, “‘Klänge der Heimat’. Paradigmenwechsel des Nationalen in der Musik Zentraleuropas im 19. und 20. Jahrhundert,” in Inszenierungen des kollektiven GedächtnissesGoogle Scholar, ed. Csáky, and Zeyringer, , 83–97, esp. 91.Google Scholar

143 Baranyai, Zsolt, “Der Mythos Franz Joseph I. in der ungarischen Literatur und Folklore zu Lebzeiten des Kaisers,” in An meine VölkerGoogle Scholar, ed. Decloedt, , 85–95, esp. 93f.Google Scholar

144 “Es gibt historische Persönlichkeiten wie Max I., Prinz Eugen, Maria Theresia, Josef II., U.S., deren Lebensbilder, zu sprechender Evidenz gebracht, ‘dogmatische Sicherheit und Bestimmtheit’ gewinnen müssen.… [Die] wahrhaft objective und lebendige Schilderung der bedeutenden Momente und grossen Charaktere … [wird dazu beitragen], in ihr die Liebe zum Herrscherhaus und Vaterlande zu erwecken und zu nähren.” Instructionen für den Unterricht an Gymnasien in Österreich (Vienna, 1884), 151, 160.Google Scholar For a detailed account of the development of the curricula and the ideas underlying them, see Bruckmüller, , “Patriotismus und Geschichtsunterricht,”Google Scholar passim.

145 Hannak, Emanuel, Methodik des Unterrichtes in der Geschichte, 2nd ed. (Vienna, 1891, 1907), 14–15Google Scholar; cited in Jászi, , Dissolution, 435.Google Scholar

146 Bruckmüller, , “Patriotismus und Geschichtsunterricht,” passim.Google Scholar

147 See Auckenthaler, Karlheinz F., “Franz Werfel und Kaiser Franz Joseph I.,” in An meine VölkerGoogle Scholar, ed. Decloedt, , 71–84, esp. 72Google Scholar; Rozenblit, , Reconstructing a National Identity, 28.Google Scholar

148 Měšt′an, , “Franz Joseph in der tschechischen Literatur,” 143.Google Scholar

149 Vošahlíková, Pavla, ed., Von Amts wegen. K. k. Beamte erzählen (Vienna, 1998), 60f.Google Scholar

150 Wiggermann, Frank, K.u.k. Kriegsmarine und Politik. Ein Beitrag zur Geschichte der italienischen Nationalbewegung in Istrien in den Jahrzehnten bis zum Ersten Weltkrieg (Vienna, 2003), 220, 249, 253.Google Scholar

151 See Heer, , Österreichische Identität, 262–76.Google Scholar

152 Renner, Karl, An der Wende zweier Zeiten. Lebenserinnerungen (Vienna, 1946), 181–206.Google Scholar

153 Allmayer-Beck, Johann Christoph, “Die bewaffnete Macht in Staat und Gesellschaft,” in Die Habsburgermonarchie 1848–1918, ed. Wandruszka, and Urbanitsch, (Vienna, 1987), 5:1–141, esp. 96ff.Google Scholar

154 See Deák, István, Beyond Nationalism: A Social and Political History of the Habsburg Officer Corps, 1848–1918 (New York, 1990), 99–102Google Scholar; German translation: idem, Der K.(u.) K. Offizier 1848–1918 (Vienna, 1991).Google Scholar

155 “Wenn man so wie ich in der ganzen Monarchie herumkommt, die verschiedensten Truppen kennenlernt, dann kommt man immer mehr zu der Erkenntnis, dass die reine Einheitlichkeit eine unerlässliche Notwendigkeit für den Zusammenhalt der Monarchie ist,—von Bregenz bis Czernowitz, und von Reichenberg bis Budua muss sich jeder Armeeangehöriger als überall zu Hause fühlen können,” quoted in von Chlumecky, Leopold, Erzherzog Franz Ferdinands Wirken und Wollen (Berlin, 1929), 346.Google Scholar

156 The “nationalization of the masses” was a phenomenon that occurred rather late—in some parts of the Habsburg monarchy, as late as the twentieth century.

157 Cole, , “Vom Glanz der Montur,” 589–91.Google Scholar

158 Haiko, Peter, “Ein Theater für das Bürgertum: das Deutsche Volkstheater in Wien als Modell eines Bürger-Theaters für die gesamte Monarchie,” in Bürgerliche Selbstdarstellung, ed. Haas and Stekl, 143–62.Google Scholar

159 A good example is the Stowacki-theatre in Cracow. See Purchla, Jacek, Teatr i jego architect—Das Theater und sein Architekt (Cracow, 1993), esp. 66–76.Google Scholar

160 It is interesting to note that in the late 1880s, there were only 300 theaters in Europe and in America; forty years later they numbered 2,500. Ibid., 62. In the case of theaters, it was not only the buildings that made for uniformity. Looking at the repertoire of theaters widely separated geographically and linguistically from each other, one can nevertheless discern a great conformity as to which plays were performed. Apparently, the taste and predilections of the public were very similar. Car, Milka, “Unheimliche Nachbarschaften. Der österreichische Einfluß auf die Entwicklung des kroatischen Theaters 1840–1918,” in Kakanien revisited, ed. Müller-Funk, , Plener, and Ruthner, 211–21.Google Scholar

161 Hanák, Péter, ed., Bürgerliche Wohnkultur des Fin de Siècle in Ungarn (Vienna, 1994)Google Scholar. Alison Rose gave a telling example of common lifestyle in her talk on “The Transformation of Jewish Identity in Nineteenth-Century Austria,” at the international conference, “Nationalist Myths and Pluralist Realities in Central Europe,” at Edmonton, 26–27 October 2001. Jewish children going to bed were asked by their mothers to say exactly the same prayer as did their Catholic schoolmates.

162 Literature on this topic abounds. See Burke, Peter and Porter, Roy, eds., Language, Self and Society: A Social History of Language (Cambridge, 1991)Google Scholar; Sträub, Jürgen, ed., Erzählung, Identität und historisches Bewuβtsein. Die psychologische Interpretation von Zeit und Geschichte (Frankfurt, 1998).Google Scholar

163 Stachel, Peter, “Ein Staat, der an einem Sprachfehler zugrundeging. Die ‘Vielsprachigkeit’ des Habsburgerreiches und ihre Auswirkungen,” in Das Gewebe der Kultur. Kulturwissenschaftliche Analysen zur Geschichte und Identität Österreichs in der Moderne, ed. Feichtinger, Johannes and Stachel, Peter (Innsbruck, 2001), 11–45.Google Scholar

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176 “Die Frucht dieser Periode eines nie dagewesenen Aufschwungs der schöpferischen Kräfte der Gesellschaft, einer Ära, die mit der Zeit Franz Josephs zusammenfällt, ist auch die grosse Entfaltung unseres Volkes.… Der überwiegende Teil dessen, worauf wir heute als ein Kulturvolk stolz sind, wurde uns in dieser Zeit gegeben—darunter auch unsere grosse Vergangenheit und mit ihr deren nationalpolitische Ideale.” Pekar, Josef, “Traueransprache zum Tode Kaiser Franz Josephs,”Google Scholar cited in Hafner, Stanislaus, Turecek, Otto, and Wytrzens, Günther, eds., Slavische Geisteswelt, West- und Südslaven, Staatlichkeit und Volkstum (Baden-Baden, 1959), 250f.Google Scholar

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179 For the strengthening of the German aspect as part of the “Austrian idea,” see the many articles by Fritz Fellner, including: “Was heißt ‘österreich’? Zu Genesis und Ausprägung des Österreich-Bewußtseins,” in Österreichische Nationalgeschichte nach 1945. Die Spiegel der Erinnerung: Die Sicht von innen, ed. Kriechbaumer, Robert (Vienna, 1998), 397–407Google Scholar, republished in Fellner, Fritz, Geschichtsschreibung und nationale Identität, 210–21.Google Scholar

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183 “Seine K.u.K. Apostolische Majestät sind wie keine andere Majestät in Europa so abhängig von der Gnade Gottes und vom Glauben der Völker an die Gnade Gottes.… Der Kaiser von österreich-Ungarn darf nicht von Gott verlassen werden. Nun aber hat ihn Gott verlassen!” Roth, Joseph, RadetzkymarschGoogle Scholar, in idem, Werke, vol. 5, Romane und Erzählungen 1930–1936, ed. Hacker, Fritz (Cologne, 1989), 120.Google Scholar

184 “Ich bin mir seit Jahrzehnten bewusst, wie sehr wir in der heurigen Welt eine Anomalie sind.” “Gott lässt mich so lange leben, damit das Ende des uralten Reiches um einige Zeit hinausgeschoben werde. Nach meinem Tode wird es unvermeidbar kommen.” Cited in Dickinger, , Franz Joseph I, 187–88.Google Scholar