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Published online by Cambridge University Press: 11 October 2017
Une nouvelle édition de la Misère de la Philosophie, critique cruelle et méprisante par laquelle Marx répondit à la Philosophie de la Misère de Proudhon, vient de raviver l'intérêt du public pour la polémique célèbre qui mit un point final aux relations personnelles des deux hommes. Tout semble désormais dit au sujet d'un conflit de caractère à la fois idéologique et personnel dont les échos, en dépit de plus d'un siècle de distance, résonnent encore aux oreilles de ceux qui considèrent ces deux grands théoriciens comme leurs chefs de file.
page 201 note 1. Sur les rapports entre Marx et Proudhon, voir Henri de Lubac, Proudhon et le Chrisianisme (Éditions du Seuil, 1945) : Proudhon, Marx et Hegel, p. 139-150 ; — Pierre Haubtmann, Marx et Proudhon (1844-1847), «Économie et Humanisme», 1947;—surtout l'édition nouvelle de la Misère de la Philosophie de Karl Marx (Alfred Gostes, Paris). — Le radicalisme allemand a été étudié dans les thèses fondamentales d'A. Cornu : La jeunesse de Karl Marx, et Moses Hess et la gauche hégélienne (1934). Cf. Hepner, Benoît-P., Bakounine et le panslavisme révolutionnaire (Marcel Rivière, 1950)Google Scholar : La gauche hégélienne, p. 152- 170. — La polémique de Max Stirner contre Proudhon n'a encore fait l'objet d'aucune étude. Victor Basch (L'individualisme anarchiste : Max Stirner, 1904) la passe sous silence. — L'étude critique de l'idéologie allemande et surtout de « saint Max », où Marx se prononce pour la première fois ouvertement contre Proudhon, reste également à faire.
