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Plus jamais la même À propos de quelques interprétations récentes de la Révolution française

Published online by Cambridge University Press:  20 January 2017

Francesco Benigno
Francesco Benigno*
Affiliation:
Università degli Studi di Teramo
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Résumé

Cet article propose une discussion sur trois publications récentes et importantes consacrées à la Révolution française: le livre de Timothy Tackett, The Coming of the Terror in the French Revolution, celui de Jonathan Israel, Revolutionary Ideas: An Intellectual History of the French Revolution from the Rights of Man to Robespierre et, enfin, celui de Haim Burstin, Révolutionnaires. Pour une anthropologie politique de la Révolution française. Ces ouvrages se caractérisent notamment par un retour bienvenu à des interprétations générales renouvelées par de nouvelles approches théoriques. Le processus révolutionnaire est donc envisagé sous de multiples points de vue: le premier se fonde sur le courant historiographique connu sous le nom de « nouvelle histoire des émotions » pour expliquer l’obsession de la conspiration et, donc, la Terreur; le deuxième propose une utilisation nouvelle de l’histoire traditionnelle des idées, considérée comme capable d’expliquer les prétendus « faits concrets »; le troisième envisage l’expérience révolutionnaire selon une perspective inspirée par l’anthropologie en établissant une typologie afin de la caractériser. Cependant, tous sont unis par leur résistance à analyser la structure politique en tant que telle, c’est-à-dire à étudier comment fonctionnaient concrètement les institutions politiques pendant la Révolution.

Abstract

Abstract

This essay is a discussion of three recent and important books on the French Revolution: Timothy Tackett's The Coming of the Terror in the French Revolution; Jonathan Israel's Revolutionary Ideas: An Intellectual History of the French Revolution from the Rights of Man to Robespierre; and Haim Burstin's Révolutionnaires. Pour une anthropologie politique de la Révolution française. All three volumes are characterized by a welcome return to general interpretations based on new theoretical approaches and consider the revolutionary process from multiple points of view: the first uses the historiographical tendency known as the “new history of emotions” to explain the contemporary obsession with conspiracies and thence the Terror; the second proposes a new approach based on the traditional history of ideas, considered capable of explaining the so called “hard facts”; the third envisages the revolutionary experience from an anthropological perspective, constructing a typology in order to characterize it. Nevertheless, all three are united by a reluctance to analyze the political structure itself, in other words, to investigate the concrete workings of political institutions during the Revolution.

Type
Violences révolutionnaires
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 71 , Issue 2 , June 2016 , pp. 319 - 346
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 2016

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6 - Cite dans T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 4.

7 - Cite dans ibid., p.2.

8 - Ibid., p. 12 et 342.

9 - Pour une contribution recente qui offre une vue d’ensemble sur ces interpretations, voir Biard, Michel (dir.), Les politiques de la Terreur, 1793-1794, Rennes/Paris, Pur/Societe des etudes robespierristes, 2008 CrossRefGoogle Scholar.

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18 - Ibid., p. V.

19 - Quant aux actions de la foule revolutionnaire, elles doivent a leur tour etre expliquees par le role du milieu environnant qui cree une unite mentale superieure capable de s’imposer aux individus et de les dominer. Il arrive ainsi que les gens fassent courir une rumeur simplement parce que l’on fait courir des rumeurs, qu’ils se revoltent parce que tout le monde se revolte; ibid., p.61 et 66.

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25 - S. Wahnich, La liberté ou la mort…, op. cit., p. 65. En substance, l’alternative est exprimee par la devise revolutionnaire: la liberte ou la mort. L’appropriation populaire de la souverainete exige en effet une transcription de ses normes emotionnelles en lois; mais quand la classe politique n’est pas capable d’ecouter la voix du peuple, cela conduit a l’affirmation directe de la justice et a sa restauration a travers la violence. La Terreur etatisee peut donc etre comprise comme une tentative pour contenir la violence, et la loi des suspects (17 septembre 1793) peut etre consideree comme un moyen pour suspendre la loi mimetique du sang ecoule.

26 - Ibid., p. 25-27 et 33.

27 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 5.

28 - Ibid., p.6.

29 - Ibid., p. 124-125.

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31 - Cite dans T.Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 62.

32 - Ibid., p. 7 et 62.

33 - Ibid., p. 128 et 133. Desmoulins ecrit en fevrier 1792 un pamphlet intitule Jean- Pierre Brissot démasqué.

34 - Id., The Coming of the Terror…, op. cit., p. 135.

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37 - Cette perception n’est pas le fruit d’esprits deranges. T.Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 137, observe comment, parmi les trente-deux futurs representants du Tiers-Etat aux Etats generaux qui ecrivent des pamphlets dans la periode precedant l’inauguration de ces derniers, un seul (Robespierre) montre des signes d’un style d’analyse paranoiaque.

38 - Ibid., p. 7. Voir aussi Id., When the King Took Flight, Cambridge, University of Harvard Press, 2003.

39 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p.1.

40 - Ibid., p. 139-141, citation p. 140. La peur est au centre de l’analyse de Andress, David, The Terror: The Merciless War for Freedom in Revolutionary France, New York, Farrar, Straus, and Giroux, 2006 Google Scholar.

41 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 158.

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43 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 303.

44 - Cette extermination touche aussi les representants elus. Voir Biard, Michel, La liberté ou la mort. Mourir en député, 1792-1795, Paris, Tallandier, 2015 Google Scholar.

45 - Camille Desmoulins, Oeuvres, Paris, Ebrard, 1836, t. 2, p. 224.

46 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 342.

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48 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 71-77.

49 - Cite dans Louis Lomenie, de, Les Mirabeau. Nouvelles études sur la société française au XVIIIe siècle, 5 vol., Paris, Dentu, 1879-1891, vol. 4, p. 485Google Scholar.

50 - Ibid., p. 498.

51 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 176.

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53 - Voir T.Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 343: Like many revolutions of late-modern history, the events in France were not based on a preexisting, well defined ideology. They did not represent a simple appropriation of one strand or another of the philosophy of Enlightenment.

54 - Israel, Jonathan, Les Lumières radicales. La philosophie, Spinoza et la naissance de la modernité, 1650-1750, trad. par Hugues, P., Nordmann, C. et Rosanvallon, J., Paris, Ed. Amsterdam, [2001] 2005 Google Scholar; Id., A Revolution of the Mind: Radical Enlightenment and the Intellectual Origins of Modern Democracy, Princeton, Princeton University Press, 2009; Id., Democratic Enlightenment: Philosophy, Revolution, and Human Rights, 1750-1790, New York, Oxford University Press, 2011.

55 - J. Israel, Revolutionary Ideas…, op. cit., p. 29.

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57 - J. Israel, Revolutionary Ideas…, op. cit., p. 708.

58 - Cite dans ibid., p. 15.

59 - Ibid., p. 13.

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61 - Ibid., p. 61.

62 - T. Tackett, The Coming of the Terror…, op. cit., p. 33.

63 - J. Israel, Revolutionary Ideas…, op. cit., p. 703.

64 - Ibid., p. 26.

65 - Ibid., p. 209.

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67 - J. Israel, Revolutionary Ideas…, op. cit., p. 28, concoit une opposition totale entre les deux formations et evoque a fight between the Revolution of Reason and the Revolution of the Will.

68 - Ibid., p. 695.

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74 - J. Israel, Revolutionary Ideas…, op. cit., p. 58.

75 - Ibid., p. 283.

76 - Ibid., p. 271.

77 - Ibid., p. 507 et 566: In short Robespierre comprehensively abjured every component of the Revolution, apart from Rousseau and himself.

78 - Ibid., p. 420.

79 - Ibid., p. 695.

80 - Ibid., p.8.

81 - Ibid., p.7.

82 - H. Burstin fait reference a Bronisław Malinowski, mais on pourrait se demander ce qui se serait passe s’il avait decide de dialoguer avec Clifford Geertz en utilisant sa thick description.

83 - H. Burstin, Révolutionnaires…, op. cit., p. 12.

84 - Ibid., p.9.

85 - Ibid., p. 33.

86 - H. Burstin renvoie aux travaux de Dominique Julia. Sur le theme de l’enracinement religieux de la transformation revolutionnaire, voir Jaume, Lucien, Le religieux et le politique dans la Révolution française. L’idée de régénération, Paris, Puf, 2015 Google Scholar.

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89 - H. Burstin, Révolutionnaires…, op. cit., p. 50-51, a bien a l’esprit la lecon de Richard Cobb qu’il critique cependant, lui opposant Albert Soboul.

90 - Ibid., p. 128.

91 - Ibid., p. 145.

92 - Ibid., p. 148. Voir l’analyse classique Hunt, de Lynn, Politics, Culture, and Class in the French Revolution, Berkeley, University of California Press, 1984 Google Scholar.

93 - H. Burstin, Révolutionnaires…, op. cit., p. 170.

94 - Ibid., p. 176.

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96 - Ibid., p. 324.

97 - Ibid., p. 389.

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99 - Voir cependant la recension de Mazauric, Claude dans Annales historiques de la Révolution française, 377, 2014, p. 221-222Google Scholar.

100 - L’expression est Baecque, d’Antoine de, Apprivoiser une histoire dechainee. Dix ans de travaux historiques sur la Terreur (1992-2002), Annales Hss, 57-4, 2002, p. 851-865, citation p. 862CrossRefGoogle Scholar.

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