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Published online by Cambridge University Press: 25 May 2018
Il est sans doute possible de résumer le changement de perspective historiographique qui s'est produit, disons entre l'époque de Ranke et d'Imbart de La Tour, d'une part, celle de Febvre et Léonard, de l'autre, en indiquant que l'on est passé d'une interprétation extérieure des origines de la Réforme à une analyse de ses causes internes et proprement spirituelles. La première de ces visions insistait sur les aspects institutionnels, économiques, sociaux et culturels de la crise de l'Église, et tendait à interpréter celle-ci en termes surtout négatifs ; la position vigoureuse défendue au contraire par Febvre, en un article retentissant, et maintenue en gros, depuis, par les meilleurs historiens, a salué, dans le protestantisme, le résultat de l'approfondissement de la piété médiévale.
1. Cf. E. G. Léonard, Histoire générale du Protestantisme, t. I, La Réformation, Paris, 1961 ; Delumeau, J., Naissance et affirmation de la Réforme, 2e éd., Paris, 1968.Google Scholar
2. Il est navrant mais significatif de constater que le livre capital d'E. Troeltsch, Die Soziallehren der christlichen Kirchenund Gruppen (1911), n'a pas été encore traduit en français. On peut consulter sa traduction anglaise, The social teachings of the Christian churches, dans l'édition Harper Torchbooks, New York, 1960 (voir en particulier le t. II).
3. Williams, George H., The radical reformation, Philadelphie, 1962.Google Scholar Cet ouvrage de près de mille pages est sans doute le plus important paru ces dix dernières années sur le protestantisme.
4. On a publié en 1964, à Paris, la traduction du livre d'E. Bloch, Thomas Münzer théologien de la Révolution.
5. Storia dell'anabattismo dalle origini a Munster (1525-1535), Claudiana, Turin, 1972. Dans leur Age de l'Humanisme (Paris, 1963), A. Chastel et le regretté R. Klein, si attentifs à l'irrationnel renaissant, ont bien noté que « le mouvement anabaptiste » avait été « une des plus mémorables tentatives messianiques qu'ait connues l'Europe » (p. 230). Il a inspiré dernièrement, avec l'Œuvre au noir de Marguerite Yourcenar (Paris, 1968), un de ces romans qui valent bien des livres d'histoire.
6. Storia dell'anabattismo, pp. 7-35.
7. Admirable gravure d'un propagandiste révolutionnaire et de son public, ibid., planche 32. D'une façon générale, l'illustration du livre de Gastaldi (plans de villes, gravures d'époque, titres d'ouvrages) est d'une vie saisissante et d'un intérêt capital.
8. On connaît la traduction du livre de Cohn, N., Les fanatiques de l'Apocalypse, Paris, 1962.Google Scholar
9. Le livre de Kaminsky, H., A History of the Hussite Revolution, Berkeley, 1967 Google Scholar, a, selon nous, entièrement renouvelé sur le plan de la longue durée le problème des origines de la Réforme.
10. Mouton, Paris-La Haye, 1969.
11. On connaît la belle allusion de Georges Lefebvre, d'après un texte d'Arthur Young, à l'atmosphère de bonne nouvelle qui régnait dans la France de l'été 89. Par ailleurs, on peut lire dans une History of the October Revolution, parue à Moscou en 1966, l'anecdote saisissante (p. 11) de cette jeune femme qui, le ɪer mai 1920, demande à Lénine, avec un mélange sans doute de crainte et d'immense espérance : « Camarade, maintenant que la guerre est finie, est-ce que nous allons vraiment vivre pour connaître le communisme ? » Avant les travaux de M. Ferro, les romans de Victor Serge nous ont bien fait connaître les ressorts psychologiques de cette mentalité révolutionnaire.
12. Il semble bien, par exemple, que les deux mentions relatives (pp. 66 et 98) à Conradus et Corrado concernent le même personnage.
13. Parmi les nombreux ouvrages capitaux mentionnés par Desroche, signalons celui qui parut juste au moment de la publication du sien, Muhlmann, W. E., Messianismes révolutionnaires du tiers monde, Paris, 1968.Google Scholar Il y a là-dedans beaucoup à prendre pour le seiziémiste. Signe des temps…
14. Signalons la publication récente par Desroche d'une Sociologie de l'espérance (Paris, Calmann-Lévy, 1973) qui reprend et élargit les thèmes de l'introduction à Dieux d'hommes.
