Hostname: page-component-78c5997874-dh8gc Total loading time: 0 Render date: 2024-11-02T21:55:41.186Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

J'en ai rêvé, c'était Tokyo. Prémices d'un fantasme collectif (note critique)

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Augustin Berque
Augustin Berque*
Affiliation:
EHESS-Centre de recherches sur le Japon contemporain
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Extract

J'emprunte l'expression « fantasme collectif » (kyôdô gensô) au poète et philosophe Yoshimoto Ryûmei, qui l'employa notamment à propos de la genèse de l'Etat. Pour en donner une brève définition dans un vocabulaire contemporain, disons qu'un fantasme collectif est une relation qui produit elle-même sa propre réalité en produisant du sens, un sens qui l'empreint dans la mesure même où elle s'établit. L'on peut utilement rapporter cette figure à la problématique de l'hégémonie, que l'émergence du Japon comme puissance concurrente des États-Unis commence à rendre instamment présente. Il ne s'agit pas que de relations internationales, mais, au fond, de la genèse de ce qui, un jour, remplacera le paradigme de la modernité occidentale.

Type
Le Modèle Japonais D'Organisation du Travail
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 49 , Issue 3 , June 1994 , pp. 585 - 593
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1994

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

1. Yoshimoto Ryûmei, (Takaaki), Kyôdô gensô-ron, Tokyo, Kawade Shobô, 1968.Google Scholar

2. Bouissou, Jean-Marie, Laidi, Zaki, Faure, Guy, L'expansion de la puissance japonaise, Bruxelles, Éditions Complexe, 1992.Google Scholar

3. J'ai moi-même rassemblé mes idées sur le « paradigme nippon » dans la conclusion de Vivre l'espace au Japon, Paris, PUF, 1982. Par ailleurs, les vues esquissées dans le présent article sont développées dans Du geste à la cité, formes urbaines et lien social au Japon, Paris, Gallimard, 1993.

4. Yoshinobu, Ashihara, Kakureta chitsujo. Ni juisseiki no toshi e mukatte, Tokyo, Chûôkôronsha, 1986.Google Scholar française, Traduction, L'ordre caché. Tokyo, la ville au xxie siècle ?, Paris, Hazan, 1994.Google Scholar

5. Chie, Nakane, Tate shakai no rikigaku, Tokyo, Kôdansha gendai shinsho, 1978.Google Scholar

6. Takatoshi, Imada, Modân no datsu-kôchiku. Sangyô shakai no yukue, Tokyo, Chûôkôronsha (Chûkô shinsho), 1987.Google Scholar

7. Eshun, Hamaguchi (sous la direction de), Nihon gâta shisutemu. Jinrui bunmei no hitotsu no kata/Japanese Systems : An Alternative Civilization ?, Yokohama, Sekotac, 1992.Google Scholar

8. Chie, Nakane, Tate shakai no ningen kankei, Tokyo, Kôdansha gendai shinsho, 1967.Google Scholar française, Traduction, La société japonaise, Paris, Armand Colin, 1974 Google Scholar

9. Voir note 7.

10. Bernard Tschumi, « La ville éclatée », dans Institut français d'architecture (IFA), Ville forme symbolique pouvoir projet, Liège-Bruxelles, Mardaga, 1968, p. 98.

11. Barthes, Roland, L'empire des signes, Genève, Skira, 1970, pp. 44 et 46.Google Scholar

12. Id., passim.

13. Là, toutes sortes d'hypothèses concurrentes sur l'avenir du monde, qui n'ont pas leur place dans cet article. Parmi celles-ci, l'idée que le Japon s'est peut-être forclos de tout rôle messianique dans la mesure même où, par fantasme interposé, il ne fait qu'endosser la défroque de l'Occident.

14. Susumu, Sakurai, Edo no muishiki. Toshi kûkan no minzokugaku, Tokyo, Kôdansha (Kôdansha gendai shinsho), 1991.Google Scholar