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L'Honneur Perdu : Les Relations Parents-Enfants dans les Familles D'Immigrés Algériens

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Mohand Hamoumou
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(…) Certes ! je serais le dernier à méconnaître

qu'une science procède avant tout comme elle

peut, et par conséquent au hasard ! Cependant

nous sera-t-il permis, à nous, sociologues, de vous

prier pour notre bien propre, et pour notre bien

commun à tous, de vouloir bien travailler encore

davantage cette fois et dans votre champ normal,

dans votre domaine bien ouvert par les psychopathologistes

de l'étude de l'homme complet et non

compartimenté ? C'est cet homme, cet être indivisible,

pondérable mais insécable, que nous rencontrons

dans nos statistiques morales, économiques,

démographiques. C'est lui que nous trouvons dans

l'histoire des masses et des peuples, et leurs pratiques,

de la même façon que l'histoire le rencontre

dans l'histoire des individus. C'est du comportement

et des représentations d'hommes moyens et

doués moyennement d'une vie complète moyenne

que nous traitons le plus souvent. (…)

Marcel MaussQuestions posées à la psychologie

Dans le cadre d'une recherche sur l'histoire de la constitution et sur la gestion sociale de la population ou communauté des Français musulmans, j'ai voulu, au-delà d'une réflexion sur les stratégies de mobilisation et les technologies d'exclusion sociale, m'intéresser aux enfants issus de cette génération d'immigrés politiques que sont les anciens harkis. En prenant comme éléments de comparaison des Français de souche européenne et des enfants d'immigrés algériens, il s'agissait de savoir si le passé des parents pouvait laisser des empreintes repérables chez les individus. Il est apparu rapidement que la psychologie pouvait ici, sans doute parce que l'objet de recherche se situait à l'intersection du collectif et de l'individuel, se révéler très utile. Profitant d'une formation de psychologue clinicien, j'ai utilisé les tests projectifs pour mieux répondre à certaines questions dont celle-ci : est-il possible, à l'aide de tests psychologiques de type projectif, de parvenir à une compréhension plus complète et plus fine de certains faits sociaux et de repérer, dans des projections individuelles, la part du social malgré les diverses façons dont il est intégré ?

Summary

Summary

This sociological study utilites projections ofgirls of Algerian origin, sollicited by Rorsehaeh and Murray (TA T) psyehological tests, in order to shed light on parent/child relationships in families from the Maghreb who have immigrated to France. Beyond the particularities of the individual girls tested, the results point to a set of elements common to ail of them. This article examines certain of these elements: the complexity ofthe daughter/parent relationships which is colored by violence and ambivalence; and the disturbance of this relationship due to “decontextualization” of the sense of honor—this demonstrates that “conflict between generations” is conflict between ways ofgenerating the thinkable and the unthinkable.

Type
Les Sociétés Plurielles
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 41 , Issue 4 , August 1986 , pp. 771 - 788
Copyright
Copyright © Copyright © École des hautes études en sciences sociales Paris 1996

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References

Notes

* Pour obtenir l'autorisation de reproduction, nous avons dû réduire de moitié les planches du Tat, et celles de Rorscharch au 1/6 de leur format ordinaire.

1. On préférera le terme volontairement vague de population à celui de communauté employé par le Secrétariat d'État aux Rapatriés et par les médias qui implique ou sous-entend entre ses membres des affinités, des liens, des intérêts communs, car l'étude minutieuse de la composition de cette population et des origines de son existence (les diverses raisons d'engagement « avec » plus souvent que « pour » la France) révèlent sous l'appellation de Français musulmans un agglomérat des plus hétérogènes (anciens députés d'Algérie française, anciens caïds ou bachagas, anciens militaires de carrière, anciens harkis, etc.), cf. Baillet, Pierre, Les rapatriés d'Algérie en France, Paris Google Scholar, La Documentation française, « Notes et études documentaires », 29 mars 1976, p. 51.

2. Par technologies d'exclusion sociale, on entend les productions de conditions matérielles, politiques, psychologiques ou leur renforcement, au sens même pavlovien du terme, qui empêchent la constitution de groupes capables de « se » manifester sans que cela soit nécessairement visible ou prémédité et apparaisse comme machiavélique, cf. Foucault, Michel, L'histoire de la folie à l'âge classique, Paris, Gallimard, 1972;Google Scholar Goffman, Erwin, Stigmates, les usages sociaux des handicaps, Paris, Éditions de Minuit, 1975.Google Scholar

3. Par opposition aux immigrés « économiques » sans pour autant signifier que ces derniers sont en France uniquement pour des raisons « économiques », Sayad, A., « Les trois âges de l'immigration algérienne », Actes de la Recherche en Sciences sociales, n° 15, juin 1986, pp. 59–79;CrossRefGoogle Scholar ni, encore moins, que les Français musulmans hormis quelques exceptions sont ici par choix politique, Yves Courrière, La guerre d'Algérie, 4 tomes, Paris, Éditions Fayard, 1969-1972.

4. Par exemple, la comparaison de protocoles de Rorschach (n = 100) de jeunes Français musulmans dont les pères furent harkis durant la guerre d'Algérie avec ceux de jeunes (18-22 ans), enfants d'immigrés algériens peut-elle faire apparaître des troubles de l'image du corps imputables, de façon significative, au fait de pouvoir être victime du racisme anti-arabe tout en étant citoyen français et donc sans recours possible au retour — même mythique — dans « son » pays ? Ce travail en cours s'avère particulièrement intéressant.

5. Au sens où l'entend Durkheim, c'est-à-dire « un ordre de faits… qui consistent en des manières d'agir, de penser et de sentir, extérieures à l'individu, et qui sont doués d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s'imposent à lui », Durkheim, E., Les règles de la méthode sociologique, Paris, Puf, chap. I, 1937.Google Scholar

6. Le Tat, thématic aperception test ou test de Murray, comporte trente-et-une planches (dont une blanche). Certaines écoles demandent au sujet de commenter toutes les planches correspondant à leur sexe (F ou M) et leur âge, soit deux séries de dix. D'autres, laissent le sujet choisir librement les planches qu'il désire raconter. Nous avons procédé ainsi. L'ordre dans lesquels il les choisit puis les raconte est important.

7. M. Hamoumou, Essai d'analyse du vécu d'une population en situation d'a-culturation et d'acculturation : le cas de jeunes filles d'origine algérienne, mémoire de Dess, 230 pages dactylographiées, contenant l'ensemble des protocoles et leurs analyses détaillées, Institut de Psychologie Appliquée de Clermont-Ferrand, juin 1982.

8. Au sens de « état du groupe qui se répète chez les individus parce qu'il s'impose à eux », Durkheim, E., Les règles de la méthode sociologique, Paris, PUF, 1980, p. 10.Google Scholar

9. Sur le concept de crise, utilisé souvent abusivement en sciences sociales, « La notion de crise », Communications, n° 25, 1976.

10. Pour des jeunes filles françaises, le sentiment de crainte face à la planche rv peut aussi se manifester, mais pas avec autant d'intensité ni surtout de façon aussi généralisée.

11. La passation du Rorschach se termine, pour certaines écoles, par une demande adressée au sujet d'indiquer les deux planches qu'il préfère et les deux qu'il aime le moins.

12. « Réponses dysphoriques déclenchées par la couleur grise et ses nuances dénotant le manque de confiance en soi, la tristesse, une vision pessimiste du monde, une tendance à l'angoisse, une adaptation requérant un effort conscient », Anzieu, Didier, Les méthodes projectives, Paris, Puf, 1961, p. 78.Google Scholar

13. Toutes les taches sont obtenues par pliage et sont donc symétriques par rapport à une ligne verticale imaginaire passant au milieu de la planche. L'axe médian des taches représenterait, pour Rorschach, le père et l'interprétation de l'axe indiquerait la recherche de l'appui paternel, de l'autorité, de la sécurité. Cf. Rorschach, H., Gesammelte Aufsàtze und Biographisches, Berne, Huber, H., 1964,Google Scholar cité par D. Anzieu, op. cit.

14. Bourdieu, Pierre, Sociologie de l'Algérie, Paris, PUF,Google Scholar « Que sais-je ? » (première édition 1958), 1980, p. 12.

15. Cf. Foucault, M., L'ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971.Google Scholar

16. P. Bourdieu, op. cit.

17. Bourdieu, P., Esquisse d'une théorie de la pratique, Genève, Droz, 1972.CrossRefGoogle Scholar

18. La réponse de N à la planche 10 du Tat en fournit une illustration. N voit les retrouvailles entre deux femmes alors que généralement les sujets européens y voient un homme et une femme.

19. La réponse nuage est généralement signe d'humeur dépressive d'après Beck, cf. Beck, S. J., Le test de Rorschach, Paris, PUF, 1967, t. 1, p. 144.Google Scholar Pour Anzieu à la planche vu, elle dénote plus précisément angoisse flottante et insécurité, cf. D. Anzieu, op. cit., p. 114.

20. A la planche 14 (silhouette d'un homme dans un encadrement de fenêtre) les filles françaises voient le personnage soit dedans, soit dehors (cambrioleur, amoureux). Les filles de notre population l'ont toutes perçu à l'intérieur.

21. Cf. Td à la planche vu. Localisation D6 (d'après Beck) et les autres localisations de ces réponses « pince » sont la planche i, D2 (N) et la planche x, D14 (Td) ; la planche x, D5 (Td).

22. A titre d'exemple, cf. p. 1832, un cas parmi tant d'autres de fille voulant et craignant de sortir dans Salima Abdellatif, « Les Français musulmans ou le poids de l'histoire à travers la communauté picarde », Les Temps modernes, mars-avril-mai 1984, pp. 1812-1838, et aussi le début de l'ouvrage de Lauran, Annie, Psychanalyse d'un fait divers, Paris, Éditions les Éditeurs Français Réunis, 1978, 185 p.Google Scholar Un témoignage intéressant (bien que romancé) d'un cas tragique.

23. Cf. la critique pertinente de Sayad, A., « Santé et équilibre social chez les immigrés » Psychologie médicale, 13, 11, Paris, Éditions Spei, 1981, pp. 1 747–1 775.Google Scholar

24. Sur le concept d'habitus, cf. P. Bourdieu, Esquisse d'une théorie de la pratique. Pour un essai de confrontation de la théorie de l'habitus à la recherche de terrain, cf. Le Pape, Marc et Vidal, Claude, « Raisons pratiques africaines », Cahiers internationaux de Sociologie, vol. LXXIII, 1982, pp. 293–321.Google Scholar

25. P. Bourdieu, « Le sens de l'honneur », dans Esquisse d'une théorie, pp. 14-43 ; Favret, J., « Relations de dépendance et manipulation de la violence », L'Homme, vol. VIII, n° 4, 1968, pp. 18–44;Google Scholar Jamous, R., Honneur et baraka : les structures sociales traditionnelles dans le Rif, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l'Homme, 1981.Google Scholar

26. Hypothèse développée en partie dans Notes pour une relecture du sens de l'honneur chez les Berbères, Dea de sociologie, EHESS, 1983, sous la direction de Luc Boltanski, pp. 70-110.

27. Au sens de « Haram » et « sacré gauche », termes utilisés par P. Bourdieu par opposition au « Nif » et au « sacré droit », dans une vision dichotomique du monde qui attribue à l'homme la virilité, le dehors, les champs, la droite, etc., et à la femme, la féminité, le dedans, le jardin, la gauche, etc. (Esquisse d'une théorie de la pratique, op. cit., p. 37). Raymond Jamous préfère l'expression « domaine de l'interdit » qui englobe principalement les terres, la maison, les femmes de la maison (c'est-à-dire, ici, de la famille), cf. Honneur et baraka, op. cit.

28. Cf. Benani, S., Le corps suspect, Paris, Éditions Galilée, 1980;Google Scholar Bensaid, N., La consultation, Paris, Mercure de France, 1974.Google Scholar

29. Sayad, A., « Les enfants illégitimes », Actes de la Recherche en Sciences sociales, n° 26-27, mars-avril 1979, pp. 117–132.CrossRefGoogle Scholar