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La deuxième tombe de Sitting Bull
Métamorphoses coloniales dans l’Amérique du XXe siècle
Published online by Cambridge University Press: 20 January 2017
Résumé
La colonisation de l’actuel Vietnam et l’établissement du protectorat français au Tonkin à la fin du XIXe siècle ont engendré de nouveaux modes de production agricole et d’utilisation des ressources naturelles. Cette évolution est saisie au travers de l’étude d’un mouvement de colonisation endogène spontané qui s’est développé « illégalement » dans le courant de la première moitié du XXe siècle, en direction de plusieurs villages collinaires de deux districts de la province de Phú Thoø. La confrontation des archives produites par les autorités du protectorat et de la mémoire vive de ces événements restitués par d’anciens colonsplanteurs et leurs descendants dévoile en filigrane l’entreprise de manipulation et de falsification à laquelle se livra l’appareil colonial pour s’attribuer sur le tard la paternité de ce mouvement de colonisation qui bouleversa l’environnement naturel, social et économique de la région.
Abstract
The Lakota leader Sitting Bull was first buried on the Standing Rock reservation, only to be disinterred and re-buried sixty years later. A historical study of these graves leads less to the commemoration of a great man and instead offers an opportunity to re-examine colonialism within America. While American colonial power was a fragile one and challenged by some, it was also deeply rooted in the symbolic interactions that took place on and around the reservations, which involved depriving people of land, singling out certain segments of the population, and Americanizing people's belief systems. While this attempt at internal colonization has been considered a massive failure due to the resistance of native populations, this article seeks to lend nuance to this interpretation and analyze the situation in all its complexity.
- Type
- Mémoires colonisées
- Information
- Copyright
- Copyright © Les Éditions de l’EHESS 2013
Footnotes
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Cet article est accompagné d’un dossier documentaire accessible sur le site de la revue (annales.ehess.fr), rubrique « Compléments de lecture ».
References
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3- Voir, notamment, Havard, Gilles, «Les Indiens et l’histoire coloniale nord-américaine. Les défis de l’ethnohistoire », in Ruggiu, F.-J. et Vidal, C. (dir.), Sociétés, colonisations et esclavages dans le monde atlantique. Historiographie des sociétés américaines des XVIe-XIXe siècles, Bécherel, Les Perséides, 2009, p. 95–142.Google Scholar
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6- Sur ces danses et leur lien avec la Danse du soleil, voir Demallie, Raymond J., «The Lakota Ghost Dance: An Ethnohistorical Account », Pacific Historical Review, 51-4, 1982, p. 385–405.CrossRefGoogle Scholar
7- Pour le point de vue de McLaughlin, voir Archives nationales américaines, http://arcweb.archives.gov/arc, McLaughlin à Morgan, 16 déc. 1890, et le dossier de lettres reproduit dans la Walter Campbell Collection de l’université d’Oklahoma, http://digital.libraries.ou.edu/WHC/nam, boîte 114, dossier 140 (cette source est désignée ci-après sous la forme « WS no de boîte. no de dossier », la pagination étant celle des PDF correspondants, accessibles en ligne). Pour une photographie de la cérémonie, voir Utley, Robert M., Sitting Bull: The Life and Times of an American Patriot, New York, Henry Holt, 1993 Google Scholar, dossier photographique, s. p. Pour le point de vue catholique, voir WS 108.02, p. 9, Strassmeier à Walter Campbell, 1er janv. 1929.
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9- Sur la mutilation, R. M. Utley, Sitting Bull…, op. cit., p. 303-304.
10- Sitting Bull avait proscrit ces mutilations après Little Big Horn, et attribué les défaites ultérieures au non-respect de cet interdit, voir Beede, Aaron M., « Sitting Bull and Custer », Bismarck Tribune Co, 1913, p. 9 Google Scholar ; sur les mutilations comme éléments d’unconflit culturel et idéologique entre Blancs et Indiens, voir Abler, Thomas S., & « Scalping, Torture, Cannibalism, and Rape: An Ethnohistorical Analysis of Conflicting Cultural Values inWar », Anthropologica, 34-1, 1992, p. 3–20 CrossRefGoogle Scholar, et Robarchek, Clayton A., « Plains Warfare and the Anthropology of War », in Owsley, D. W. et Jantz, R. L. (dir.), Skeletal Biology in the Great Plains: Migration, Warfare, Health, and Subsistence, Washington, Smithsonian Institution Press, 1994, p. 307–316.Google Scholar
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12- Sur les rumeurs concernant le cadavre, voir WS 114.10, p. 11-14 ; pour l’intervention de la Smithsonian Institution, voir Associated Press, « Relative of Sitting Bull Gets Artifacts », Billings [Montana] Gazette, 15 déc. 2007.
13- Citations de Thomas Bland et William Murray dans T. A. BLAND, A Brief History…, op. cit., p. 25 et 27.
14- Sur le rôle des Églises et des missionnaires dans l’acculturation chrétienne des pratiques funéraires indiennes, voir Enoch, Ross, The Jesuit Mission to the Lakota Sioux: A Study of Pastoral Ministry, 1886-1945, Kansas City, Sheed & Ward, 1996 Google Scholar ; sur la tentative de réformer la perception de la mort elle-même, et son échec relatif, voir Seeman, Erik R., « Reading Indians’ Deathbed Scenes: Ethnohistorical and Representational Approaches », The Journal of American History, 88-1, 2001, p. 17–47.CrossRefGoogle Scholar
15- Sur l’usage du monument pendant Memorial Day, voir Wallace, David W., Education for Extinction: American Indians and the Boarding School Experience, 1875-1928, Lawrence, University Press of Kansas, 1995, p. 204 Google Scholar ; sur le rôle de McLaughlin dans la souscription, voir WS 105.33, p. 12.
16- Sur Strassmeier, voir «Rev. Bernard Strassmeier, O.S.B. », The Indian Sentinel, 20-10, 1940, p. 155 ; sur son rôle lors du Memorial Day, voir «Memorial Services at Fort Yates are Most Impressive », Sioux County Pioneer, 30 mai 1919 ; sur sa protégée Augustine Pleets, fille de Little Eagle, voir «Crow Hill Indian Congress », The Indian Sentinel, 19-7, 1939, p. 99-100 et 108.
17- Sur Inyan Bosdata, « Standing Rock » en lakota, voir Byron Olson, « A History of Inyan Bosdata », Standing Rock Sioux TribeHistorical Preservation Office (non publié).
18- Du côté indien, le « pèlerinage » à Little Big Horn est une réalité avant même la mort de Sitting Bull. Ces liens mémoriels de la réserve avec l’Est et l’Ouest sont connus, sinon explicités, par les habitants de la réserve et les participants aux cérémonies, voir R. M. Utley, Sitting Bull…, op. cit., p. 266.
19- Plus généralement, sur le rôle de la commémoration dans la structuration d’espaces nationaux, voir Ashplant, Timothy G., Dawson, Graham et Roper, Michael (dir.), Commemorating War: The Politics of Memory, New Brunswick, Transaction Publishers, 2004, p. 3–85.Google Scholar
20- Sur le déchiquetage de la stèle en bois, voir WS 107.3, p. 37 ; sur la deman de deCasey et la cabane, R. M. Utley, Sitting Bull…, op. cit., p. 312-313 ; sur les reconstitutions, Sprague, Donovin A., Standing Rock Sioux, Charleston, Arcadia Publishing, 2004, p. 60 Google Scholar. La collection de photographies de Frank B. Fiske en possession de la Société historique du Dakota du Nord (SHSND) est la principale source des cartes postales de la tombe. Pour l’usage de photos de la tombe, WS 108.02, p. 2 ; voir aussi Albers, Patricia C. et James, William R., « The Dominance of Plains Imagery on the Picture Post Card », in Horse Capture, G. P. et Balls, G. (dir.), Fifth Annual 1981 Plains Indians Seminar: In Honor of John C. Ewers, Cody, Buffalo Bill Historical Center, 1984, p. 73–97.Google Scholar
21- Pour la photographie de Peter Shier, voir WS 107.3, p. 37, et SHSND, Fiske Collection, photographie « Unknown Man at Sitting Bull's Grave ».
22- Frank B. Fiske, «My River – The Missouri by Frank B. Fiske, ca. 1943 », North Dakota History, 55-2, 1988, p. 3-33, ici p. 8 ; Id., Life and Death of Sitting Bull, Fort Yates, Pioneer-Arrow Print, 1933, p. 58-89 ; Id., «The Taming of the Sioux », Bismarck Tribune, 1917, p. 169 ; Hollow, Robert C., « Sitting Bull: Artifact and Artifake », North Dakota History, 54-3, 1987, p. 3–14, ici p. 12.Google Scholar
23- Sur les fantômes, voir Vestal, Stanley, Sitting Bull, the Champion of the Sioux: A Biography, Boston, University of Oklahoma, [1932] 1989, p. 313 Google Scholar, et Id., « Sitting Bull’s Ghost Appears », The New York Times, 21 déc. 1890 ; sur le fleurissement de la tombe, voir WS 107.83, p. 38, Beede à Campbell, 4 oct. 1930.
24- Pour Mary Long Chase, voir « Aged Indian Woman Recalls Why Dad Shot Sitting Bull », Rapid City Daily Journal, 12 avril 1953. Pour John Loneman, voir WS 114.07, p. 9, et « Sioux Policeman's Crucifix », The Indian Sentinel, 7-2, 1927, p. 81. Pour Red Tomahawk, voir « The Man Behind the Highway Patrol Logo », Bismarck Tribune, 25 oct. 2009, et « Red Tomahawk », Sioux County Pioneer, 29 déc. 1929.
25- Riggs, Thomas L. et Howard, Mary K., « Sunset to Sunset: A Lifetime with My Brothers the Sioux », South Dakota Historical Collection, 34, 1958, p. 261–268 Google Scholar. Sur l’interdiction des rites de deuil, voir R. J. Demallie, «The Lakota Ghost Dance… », art. cit., p. 400 ; sur les missionnaires et la promotion de la mort chrétienne, voir n. 14.
26- Sur la Société du cheval blanc, S. Vestal, New Sources…, op. cit., p. 183 ; sur l’organisation de danses de collecte, WS 104.6, p. 44.
27- Archives nationales, Washington DC (ci-après AN DC), RG 75, CCF 1907-1939, Standing Rock Agency, entrée 44, boîte 4, dossier 38570, Collins au commissaire Francis E. Leupp, s. d., et Collins à McLaughlin, 20 avril 1908.
28- Sur le projet de transfert, voir Archives nationales, Kansas City Missouri (ci-aprèsAN KC), RG 75, CCF 1907-1939, Standing Rock Agency, boîte 287, dossier 600.1, «Removal of Sitting Bull, Gall, and Rain in the Face ». Sur le monument de la Grand River, voir AN DC, dossier 38570, Robinson à Kittredge, 6 juin 1907, et McLaughlinau secrétaire de l’Intérieur, 18 juin 1908 ; sur le projet de loi de Gamble, S. 7641, voir SDHS Senate, Report 716, Calendar 711, 76th Cong. 2nd Sess., « Cemetery, Standing Rock Reservation, january 9 1909 ».
29- AN DC, dossier 38570, Collins à Leupp, 1908, et, pour le point de vue de One Elk,One Elk au colonel Downs, 29 mars 1906, ainsi que «Memorandum», 1908.
30- Sur le parcours de One Elk, Bureau des affaires indiennes, Annual Report of the Commissioner, 1894, p. 565, http://www.littlebighorn.info/Indians/NameO.htm ; «One Elk Thinks Back », The Indian Sentinel, 18-3, 1938, p. 47.
31- AN DC, dossier 38570, Strassmeier à Charles S. Lusk, 20 août 1909.
32- AN DC, dossier 38570, One Elk à Downs, 29 mars 1906 ; One Elk à McLaughlin, 7 mars 1908 ; McLaughlin au secrétaire de l’Intérieur, 8 juin et 18 juin 1908 ; DJP, «Memorandum», 29 sept. 1909.
33- AN KC, boîte 362, album de coupures de journaux, Acting Commissioner Charles F. Larrabee à U. S. Indian Agent, 23 mars et 2 mai 1908.
34- AN DC, dossier 38570, Belden au commissaire des Affaires indiennes, 19 juin 1907 et 8 oct. 1909.
35- SDHS, H75-140, Old Bull à Collins, 27 juin 1908.
36- AN DC, dossier 38570, DJP, « Memorandum », 29 sept. 1909.
37- AN KC, boîte 152, dossier 044 « Standing Rock Memorial Celebration », Guy H. Houchen à James B. Kitch, 2 juin 1919.
38- WS 107.3, p. 28 et 37. Pour le rôle du journal et du club commercial de Fort Yates, WS 107.3, p. 37. Pour un cliché témoignant d’attitudes respectueuses, voir SHSND, Fiske Collection, la photographie «E. W. Herbert at Sitting Bull's Grave, Fort Yates,N.D. ».
39- Pour la cérémonie du 11 décembre, voir AN DC, entrée 125, dossier 115705, O. R. Kopplin, « Full-Blood Indians Volunteer » ; pour un exemple d’appel à une identité «western » pendant la guerre, «With the Colors », Sioux County Pioneer, 3 oct. 1918, p. 8 ; sur le guerrier indien dans la propagande, Russel L. BARSH, « American Indians in the Great War », Ethnohistory, 38-3, 1991, p. 276-303, en particulier p. 285 ; sur la réconciliation Blancs/Rouges, Thomas Grillot, « L’héritage patriotique : mémoire de la Grande Guerre et anciens combattants amérindiens aux États-Unis (1917-1947) », thèse de doctorat, EHESS, 2010, chap. 2.
40- « Movement Begun for Sioux Memorial Hall », Sioux County Pioneer, 6 févr. 1919, p. 1 ; AN KC, boîte 152, dossier 044 « Standing Rock Memorial Celebration », Houchen à Kitch, 2 juin 1919 ; AN DC, dossier 38570, Skaug aux commissaires des Affaires indiennes, 3 mai 1923.
41- Sur l’idéologie de la réconciliation, T. Grillot, « L’héritage patriotique… », op. cit.,chap. 1 ; pour la participation de Standing Rock à la commémoration du cinquantenairede Little Big Horn, AN KC, boîte 287, « Indian Wars » ; sur la présence de Campbell, voir Raymond J. Demallie, « Foreword », in S. Vestal, Sitting Bull…, op. cit., p. XIII-XX, en particulier p. XV.
42- Sur le lien entre logique commémorative, affirmation ethnique, danses et sections locales de la Légion américaine, voir T. Grillot, «L’héritage patriotique… », op. cit., chap. 2.
43- AN DC, dossier 38570, Skaug et Morrison au commissaire des Affaires indiennes,3 mai 1923.
44- Skaug, Julius, Mobridge, its First 50 Years (1906-1956), Aberdeen, Brown Lithographing Company, 1957 Google Scholar ; Id., Places of Special Interest in Mobridge, South Dakota and Vicinity, Mobridge, Mobridge Tribune Print., s. d.
45- AN KC, boîte 159, dossier 53.0 «Genealogy, Family », Robinson à Burke, 1er août1922.
46- Ibid.
47- AN DC, dossier 38570, One Bull et George White Bull au quartier-maître général, 7 mai 1923.
48- Plusieurs centaines pour l’été 1931 : « Grave of Indian Statesman Will Be Cared For », Sioux County Pioneer-Arrow, 16 août 1928.
49- WS 107.3, p. 37.
50- « No Man's Land in North Dakota », Missions: An International Baptist Magazine, 24, 1933, p. 86-87 et 169 ; et les photographies correspondantes dans la Fiske Collection(SHSND), notamment «Frank Zahn and Unidentified Man at Indian Police Graves, Fort Yates, N.D. », 1932.
51- AN DC, dossier 38570, Yellow Robe à C. D. Erskine, 8 janv. 1925.
52- Pour un autre exemple de proposition de transfert dans les Black Hills, voir ANDC, dossier 38570, John Frederick à C. H. Burke, 15 mars 1927 ; pour des exemples de visiteurs indignés par l’état de la tombe, ANKC, boîte 181, dossier « Indian Troubles, Visiting Among Indians », E. D. Mossman à J. A. Stransky, ancien habitant du Dakota du Sud retiré à Los Angeles, 7 janv. 1928. Sur Gertrude Bonnin et son personnage de descendante de Sitting Bull, voir « Indian Woman in Capital to Fight Growing Use of Peyote Drug »,Washington Times, 17 févr. 1918, cité dans Thomas Constantine Marouki Set Bruguier, Leonard R., Peyote and the Yankton Sioux: The Life and Times of Sam Necklace, Norman, University of Oklahoma Press, 2004, p. 130 Google Scholar ; WS 108.02, p. 35. Sur la visite de Bonnin, voir ANKC, boîte 181, dossier « Bonnin, 1928 », De Rockbraine àE. D.Mossman, 18 juil. 1928, et E. D. Mossman à Burke, rapport non daté, p. 5. Pour les propres mots de Bonnin sur ce sujet, voir WS 108.02, p. 36.
53- Bullhead, Francis, « Sioux Catholic Congress at Holy Rosary Mission », The Indian Sentinel, 11-4, 1931, p. 173–174.Google Scholar
54- Sur l’ambition de Campbell d’écrire des biographies éducatives de grands hommes et femmes indiens, et la réponse de ses correspondants, WS 107.4, p. 5-7 et WS 117.16, p. 2. Pour un exemple de celles-ci par un Indien « éduqué » au début du XXe siècle, et mentionnant Sitting Bull, Eastman, Charles A., Indian Heroes and Great Chieftains, Boston, Little, Brown and Co., 1918 Google Scholar. Pour une histoire du témoignage indien avant Campbell, Hardorff, Richard G., Lakota Recollections of the Custer Fight: New Sources of Indian-Military History, Lincoln, University of Nebraska Press, [1991] 1997 Google Scholar. Pour des œuvres consacrées en partie ou en totalité à Sitting Bull par des habitants de la réserve, on pense ici à McLaughlin, Robert High Eagle, A. M. Beede, Frank Fiske, T. Riggset E. Jacobsen.
55- Angela A. Boleyn, « John Grass, American Indian Patriot », s. d., extraits disponibles sur le site de Richard Grass, http://www.richardgrass.com ; WS 197.1, p. 7.
56- Sur les rivalités entre témoins, WS 110.06, p. 5, et WS 108.18, p. 73. Sur le bénéfice symbolique tiré par les participants aux entretiens organisés par Campbell, rien n’est plus éloquent que le second projet de ce dernier, puisqu’il s’agit d’une biographie de George White Bull : Vestal, Stanley, Warpath: The True Story of the Fighting Sioux Told in a Biography of Chief White Bull, Boston/New York, Houghton Mifflin Co., 1934 Google Scholar. Campbell y fait reprendre à White Bull le rôle du guerrier-modèle des Plaines que jouait Sitting Bull dans son précédent projet. Qui plus est, White Bull s’y voit attribuer le rôle de tueur de Custer, il est vrai sous la pression des éditeurs de l’ouvrage. Voir R. J. Demallie, « Foreword », art. cit., p. V-XXIII.
57- WS 107.4, p. 29-33.
58- AN DC, dossier 38570, Burke à George H. Moses, 1er août 1927.
59- AN KC, boîte 159, dossier 53.0 «Genealogy, Family », Burke à Robinson, 8 août 1922, et à Skaug et Morrison, 21 mai 1923.
60- Ibid., Mossman au commissaire des Affaires indiennes, 25 août 1922. Cette dichotomie entre hommes-médecine et guerriers, imposée de l’extérieur pendant les années 1880 pour ternir l’image de Sitting Bull, est encore bien vivante aujourd’hui à Standing Rock, preuve de la durabilité des catégories imposées par la mémoire officielle, permise par leur inscription dans les luttes de reconnaissance locales.
61- Sur les demandes émanant de sénateurs, voir AN DC, dossier 38570, Mossman au commissaire des Affaires indiennes, 26 juil. 1929 ; sur le donateur et la rénovation,SHSND, dossier « Sitting Bull », Mossman Papers, lettre incomplète, 1953 ; AN KC, boîte 159, dossier 53.0 «Genealogy, Family », Mossman à Russel Reid, 26 juil. 1931.
62- Sur les attentes de la communauté locale après la rénovation, «Grave of Indian Statesman Will Be Cared For », Sioux County Pioneer-Arrow, 16 août 1928 ; sur celles de Reid, AN KC, boîte 159, dossier 53.0 «Genealogy, Family », Reid à Mossman, 27 juin et 20 juil. 1931. Dans SHSND, Superintendents’ File, dossier « Sitting Bull » : sur la lecture de S. Vestal (Campbell) par R. Reid, voir R. Reid à L. C. Lippert, 2 mars 1944; sur sa proximité avec l’historien P. E. Byrne, voir «Local Historian P. E. Byrne Calls Sitting Bull Death Murder » ; sur le projet d’acquisition par la Société historique du Dakota du Nord, voir Russel Reid, «Memorandum sur Sitting Bull », 10 avril 1953.
63- Sur les questions financières, voir AN DC, dossier 13393 ; AN KC, boîte 152, dossier 044 « Standing Rock Memorial Celebration », « Meeting of the Standing Rock Memorial Association » et Harold L. Ickes à Burton K. Wheeler, 9 mai 1933.
64- La création d’un parc historique conforme aux vœux de Mary Collins autour de la tombe de ses fidèles tués en 1890 n’interviendra qu’en 1958.
65- Le rôle de celle-ci comme « passeuse », difficile à détailler en l’état des sources, est probable : elle est mariée un temps à un Ignatius Cadotte, issu d’une importante famille métisse de Wakpala, dont un autre représentant, Raymond, relance en 1952 l’intérêt des notables de Mobridge pour le projet de transfert de la tombe. Voir Wall, Robb de, The Saga of Sitting Bull's Bones: The Unusual Story Behind Sculptor Korczak Ziolkowski’s Memorial to Chief Sitting Bull, Crazy Horse, Korczak's Heritage, 1984, p. 3.Google Scholar
66- Sur la politique de Lippert, voir AN KC, boîte 159, dossier 53.0 « Genealogy, Family », Reid à Lippert, 17 sept. 1936 ; sur les demandes persistantes de One Bull et de sa fille et l’intervention de Francis H. Case, AN DC, dossier 13393, One Bull à John Collier, 6 août 1938. Sur les manœuvres du Dakota du Sud et du Nord, voir, dans le même dossier, Francis H. Case au commissaire des Affaires indiennes, 12 sept. 1938,et Thomas H. Moodie à Ickes, 17 nov. 1938 ; enfin AN DC, dossier 38570, Case aucommissaire des Affaires indiennes, 19 août 1938. Voir également SHSND, Super-intendents’ File, dossier « Sitting Bull », R. Reid, « Memorandum sur Sitting Bull », 1953. Sur l’impatience de certains acteurs, voir Dakota Wesleyan University (ci-aprèsDWU), Francis H. Case Papers, dossier « Sitting Bull », Correspondence and Related Papers Exchanged between Francis Case and Individual Indians in South Dakota, Grey Eagle à Case, 15 févr. 1952.
67- Sur les plaintes de visiteurs, SHSND, Superintendents’ File, dossier « Sitting Bull », et « Controversy Rages Over Sitting Bull's Grave », Argus Leader, 28 mars 1953 ; DWU, Francis H. Case Papers, dossier « Sitting Bull ».
68- Une abondance à notre connaissance assez exceptionnelle en pays indien jusqu’ à une date récente, et qui s’expliquerait peut-être par l’histoire de Sitting Bull elle-même–mais la myopie induite par des monuments souvent connus uniquement à l’échelle locale nous égare peut-être ici.
69- Sur Sitting Bull dans les guides touristiques du WPA, voir The WPA Guide to South Dakota: The Federal Writers & apos. Project Guide to 1930s South Dakota, Saint-Paul, Minnesota Historical Society Press, 2006, p. 204, et Project of Works Progress Administration for the State of North Dakota: A Guide to the Northern Prairie State, Fargo, Knight Company, 1938, p. 317.
70- Sur la cérémonie des 26-28 juillet 1934 à Little Eagle, voir « Celebration Little Eagle Big Success », Corson County [S.D.] News, 3 août 1934, p. 1 ; sur le monument, voir AN KC, boîte 189, dossier « Farmers’ Correspondence ¼ », L. C. Lippert à Alvin Warrior, 15 mai 1934.
71- Sur la construction et l’interprétation tardive du monument, voir l’entretien d’Adele Little Dog avec l’auteur, le 16 juillet 2008.
72- SHSND, Superintendents’ File, dossier « Sitting Bull », surintendant H. N. Clark à D’Arcy McNickle, 25 oct. 1950.
73- DWU, Francis H. Case Papers, dossier « Sitting Bull », Case à Grey Eagle, 3 avril 1953, c’est moi qui souligne.
74- La première résolution du conseil tribal est postérieure au raid, voir SHSND, Super-intendents’ File, dossier « Sitting Bull », «Tribal Council Resolution July 1 1953 ».
75- Rapports reproduits dans l’historiographie par le seul livre consacré à l’affaire de 1953, très tributaire de la version « mobridgienne » des événements, celui de R. Dewall, The Saga of Sitting Bull's Bones…, op. cit.
76- Elle survivra, expurgée et remise en forme par les néotraditionalistes sioux dont s’est inspiré Barack Obama dans un livre de 2010, où il reconnaît dans le chef indien un « grand Américain ». Voir Ian Crouch, « Literary Smackdown: Obama, Fox News, and Sitting Bull », The New Yorker, 18 nov. 2010, http://www.newyorker.com/online/blogs/books/2010/11/literary-smackdown-obama-fox-news-and-sitting-bull-1.html#ixzz1QSWvG1HI.
77- Pour la transformation de Sitting Bull en homme-médecine archétypal, Lapointe, Ernie, Sitting Bull: His Life and Legacy, Layton, Gibbs Smith, 2009 Google Scholar ; Davis, Ann et Bolz, Peter, « Si Tanka Wokik-suye: The Wounded Knee Memorial Ride », EuropeanReview of Native American Studies, 5-1, 1991, p. 1–6 Google Scholar. Sur le sentiment à Standing Rockque la célébration du 15 décembre 1890 ne peut plus avoir d’effet délétère, AN DC,dossier 13393, T. E. Howard, « Memorandum à Hon Oscar L. Chapman », 13 sept.1939.
78- Pour l’échantillon de coupures de presse sur lequel est basée cette analyse sommaire des réactions à l’affaire de 1953, voir DWU, Francis H. Case Papers, dossier « Sitting Bull ».
79- DWU, Francis H. Case Papers, dossier « Sitting Bull », Grey Eagle à Case, 23 mars 1953.
80- Sur l’engagement mémoriel de Grey Eagle, voir ANDC, dossier 45808, John Collier à Theo B. Werner, 11 et 21 sept. 1934 ; DWU, Francis H. Case Papers, dossier « Sitting Bull », Grey Eagle à Case, 23 mars 1953.
81- Voir, à ce sujet, Cooper, Frederick, Colonialism in Question: Theory, Knowledge, History, Berkeley, University of California Press, 2005.Google Scholar
82- Un exemple récent des tentatives pour mieux comprendre cette composante coloniale de l’histoire nationale américaine se trouve dans le numéro d’avril 2007 de The William and Mary Quarterly, en particulier l’article de Greene, Jack P., « Colonial History and National History: Reflections on a Continuing Problem », The William and Mary Quarterly, 64-2, 2007, p. 235–250.Google Scholar
83- Sur l’historiographie de l’Ouest, voir G. HAVARD, « Les Indiens et l’histoire colonialenord-américaine… », art. cit.
84- L’œuvre deRichardWhite résume à la fois les liens et le hiatus entre « modernistes » et « contemporanéistes » de l’histoire des États-Unis. White, Richard, The Middle Ground: Indians, Empires, and Republics in the Great Lakes Region, 1650-1815, New York, Cambridge University Press, [1991] 2011 Google Scholar, reste une des formulations les plus fécondes des hybridations culturelles en terre américaine ; mais centré sur la période française, il voit ce type de rapports disparaître avec l’indépendance, sous les coups de boutoir des colons anglo-saxons. Dans White, Richard, « It's Your Misfortune and None of My Own »: A History of the American West, Norman, University of Oklahoma Press, 1991 Google Scholar, consacré à l’Ouest au XXe siècle, la situation coloniale américaine est pensée au prisme d’une vision économique des rapports entre centre et périphérie, et la problématique de la domination à travers la question raciale. L’Ouest s’en trouve renforcé comme catégorie géographique dans l’historiographie, mais aux dépens d’une étude articulant les différents moments coloniaux américains.
85- Voir les débats autour de l’article Stoler, d’Ann Laura, « Tense and Tender Ties: The Politics of Comparison inNorth AmericanHistory and (Post) Colonial Studies », The Journal of American History, 88-3, 2001, p. 829–865 CrossRefGoogle Scholar, et en particulier la réponse de Robert J. Mcmahon, «Cultures of Empire », p. 888-892, mais également Kramer, Paul, The Blood of Government: Race, Empire, the United States and the Philippines, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2006 Google Scholar, et Tyrrell, Ian, Reforming the World: TheCreation of America's Moral Empire, Princeton, Princeton University Press, 2010.CrossRefGoogle Scholar
86- L’article déjà ancien, mais toujours éclairant, de Stephen Aron et Jeremy Adelman sur la question des borderlands est représentatif en ce qu’il ignore quasiment le XXe siècle : Adelman, Jeremy et Aron, Stephen, « From Borderlands to Borders: Empires, Nation-States, and the Peoples in Between in North American History », The American Historical Review, 104-3, 1999, p. 814–841 CrossRefGoogle Scholar. Voir également Tyrrell, Ian, « American Exceptionalism in an Age of International History », The American Historical Review, 96-4, 1991, p. 1031–1055 CrossRefGoogle Scholar, ainsi que Fredrickson, George M., « From Exceptionalism to Variability: Recent Developments in Cross-National Comparative History », Journal of American History, 82-2, 1995, p. 487–604 Google Scholar. On note néanmoins des efforts récents pour articuler les différents théâtres géographiques (Amérique continentale, projections impériales dans les Caraïbes, en Amérique latine, dans le Pacifique, en Asie du Sud-Est) et l’étude des politiques indiennes aux États-Unis, not amment Wagoner, Paula L., « They Treated us just Like Indians »: The Worlds of Bennett County, South Dakota, University of Nebraska Press, 2002 Google Scholar ; Cahill, Cathleen D., Federal Fathers and Mothers: A Social History of the United States Indian Service, 1869-1933, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2011 Google Scholar ; Jacobs, Margaret D., White Mother to a Dark Race: Settler Colonialism, Maternalism, and the Removal of Indigenous Children in the American West and Australia, 1880-1940, Lincoln, University of Nebraska Press, 2009.Google Scholar Sur le besoin de traiter la question du colonialisme « continental » américain au XXe siècle, voir Schaub, Jean-Frédéric, « La catégorie ‘études coloniales’ est-elle indispensable ? », Annales HSS, 63-3, 2008, p. 625–646, notamment p. 633.Google Scholar
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Translation available: Sitting Bull’s Second Grave: Colonial Metamorphoses in Twentieth-Century America