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Article contents
En Egypte : le pouvoir et l'arabisme.
Published online by Cambridge University Press: 11 October 2017
Abstract
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- Type
- Islam et Afrique du Nord (fin) (Comptes Rendus)
- Information
- Copyright
- Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1965
References
1. Riad, Hassan, L'Egypte nassérienne, Les Éditions de Minuit, Paris, 1964, 251 pGoogle Scholar. La lecture est gênée par une multitude de fautes typographiques que l'éditeur aurait dû éviter.
2. Plusieurs ont été formulées par Rodinson, Maxime, « L'Egypte nassérienne et les marxistes », France-Observateur, 22 octobre 1964 Google Scholar. De même, Vidalnaquet, Pierre a déjà signalé dans les Annales (1964, pp. 547–548)Google Scholar l'influence exercée dans les cercles communistes égyptiens par les thèses de Karl Wittfogel sur « le mode de production asiatique ».
page note 1. Avec glissement de l'une à l'autre. Exemple (p. 196, n. 1) : « A partir de 1850, l'aristocratie bureaucratique turco-circassienne que Mohammad Ali avait créée pour gérer l'Egypte, conformément à l'idéal pharaonique, s'émancipe du pouvoir central et usurpe les terres. Lorsque, en 1880, éclate la révolution du Tiers état égyptien, dirigée par le colonel Orabi, l'aristocratie, rangée derrière le Khédive, ouvrira le pays à l'occupation anglaise. » Et, bien entendu, l'Islam sunnite a étouffé l'Islam chiite en Egypte (pp. 234-236)…
page note 1. Hassan Riad le fait à travers son schématisme historique qui l'amène à la confusion des problèmes : « S'il fallait définir la société nouvelle, nous choisirions l'expression d’ « étatisme pharaonique immobiliste. » Certes, le régime se propose d'industrialiser le pays et, sur ce plan, il peut mettre à son actif des réalisations qui, bien qu'insuffisantes sont inconstetables. Cependant, cette « planification » à la mode n'est pas interprétée comme une méthode permettant de mobiliser les masses pour les faire participer à l'oeuvre d'industrialisation, mais comme une résurrection de l'antique étatisme égyptien. Industrialiser sans accepter les conditions qui permettent de modifier l'attitude des hommes envers les choses et envers eux-mêmes représente une tâche difficile. C'est sans doute pourquoi les résultats sont tellement décevants par leur lenteur, qui fait penser que le régime est finalement incapable de remplir la fonction historique que l'on aurait pu attendre de lui l'accumulation primitive du capital » : (p. 281).