Hostname: page-component-586b7cd67f-r5fsc Total loading time: 0 Render date: 2024-12-03T20:31:13.632Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Slavery, Islam and the Jakhanke people of West Africa

Published online by Cambridge University Press:  23 January 2012

L. O. Sanneh
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Extract

Islam did not originate the idea or the practice of slavery, but it does admit, and in certain specific instances it enacts, the institution of slavery and establishes it upon firm legal and social foundations. The Sharī'ah, i.e. Islamic Law, takes a panoramic view of slavery in human societies and arrives at a cogent statement of slavery as a state endorsed by Divine Law. According to the legal authorities, the original condition of the race of Adam is freedom, but for their security one of two things is necessary: the religion of Islam, or the protection of the Muslim territory. This protection can be obtained by non-Muslims only on the condition of submission and since it is the duty of all men to embrace Islam this submission is incumbent on all non-Muslims. It is implied by this that non-Muslims (but not necessarily the ‘people of the book’, ahl al-kitāb) may have a state of war declared upon them by Muslims, and in the ensuing conflict captives may be taken. In the eyes of the Law unsubmitting non-Muslims are regarded as enemies (ḥurūb) living in dār al-ḥarb, i.e. the abode of warfare. They are judged to have refused the necessary conditions of freedom, i.e. submission to Islam or protection of the Muslim territory (dār al-Islām), and consequently they have forfeited the protection which would have secured for them the original freedom of the race of Adam.

Résumé

L'ESCLAVAGE, LE MONDE MUSULMAN ET LES JAKHANKÉS D'AFRIQUE OCCIDENTALE

Cet article décrit l'établissement et la pratique de l'esclavage dans le Monde Musulman chez les Jakhankés d'Afrique Occidentale. Ceux-ci se détachèrent de leurs cousins Sarakollès (ou Soninkès) à Diakha-Masina pour se constituer à Diakha-Bamboukou en une confrérie écclésiastique pacifique et fortement unie sous la conduite de al-Hajj Salim Souaré (12 ème-13 ème siècle). Ce fut dès lors un peuple dont les membres se dispersèrent, encourageant et développant la vocation religieuse en divers endroits. L'esclavage, pratique admise et reconnue par la loi islamique, devint un facteur important dans ce processus de dispersion: il permettait aux enclaves naissantes de former des centres d'éducation et de missionnaires et de maintenir une continuité dans les lignages écclésiastiques. Les Jakhankés préservèrent scrupuleusement leur réputation de neutralité politique et de pacifisme en matière militaire, mais ils continuèrent de recevoir des esclaves que leur envoyaient des chefs de guerre dont certains n'étaient même pas musulmans; ces esclaves représentaient des dons de nature religieuse, ils récompensaient les Jakhankés de leurs activités écclésiastiques; ils étaient aussi acquis par héritage ou tout simplement achetés. Les Jakhankés n'étaient pas eux-mêmes marchands d'esclaves ou racoleurs d'esclaves.

Les centres écclésiastiques des Jakhankés furent durement touchés par l'émancipation imposée par la loi. En effet, en raison de l'échelle à laquelle était pratiqué le sacerdoce, on en était venu à considérer les esclaves comme indispensables. De nombreux centres (comme Touba en Guinés) se mirent à décroître rapidement et le travail de formation déclina. Sans hésiter, les Jakhankés se soumirent à la loi qui interdisait l'esclavage, mais en même temps ils tirèrent parti de certains concepts de servitude que des siècles d'esclavage avaient introduits d'une manière permanente dans de nombreuses communautés. L'esclavage est pratiqué et reconnu universellement par la loi musulmane; ceci, faisant entrer en ligne de compte d'autres Musulmans non pacifiques d'Afrique Occidentale a pour résultat que les Jakhankés sont un cas spécial mais nullement unique.

Type
Research Article
Information
Africa , Volume 46 , Issue 1 , January 1976 , pp. 80 - 97
Copyright
Copyright © International African Institute 1976

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

REFERENCES

Al-Qayrawani, Ibn Abῑ Zayd. 1945. La Risalah: épître sur les éléments du dogme et de la loi de l'Islam selon le rite malikite. (Tr. and ed. Bercher, L.). Alger.Google Scholar
Arcin, André. 1911. Histoire de la Guinée Française. Paris.Google Scholar
Arnett, E. J. 1922. The Rise of the Sokoto Fulani. Lagos.Google Scholar
Baillie, Neil B. E. 1957. A Digest of Moohummudan Law. Lahore.Google Scholar
Barth, Heinrich. 1965. Travels and Discoveries in Northern and Central Africa 1849–54. London.Google Scholar
Blyden, Edward Wilmot. 1887. Christianity, Islam and the Negro Race. (repr. 1967). London.Google Scholar
Brunschvig, R. 1960. Article on abd in The Encyclopedia of Islam (new edition). Vol. I.Google Scholar
Caillié, René. 1830. Travels through Central Africa to Timbouctou and the Great Desert to Morocco, Performed in the Years 1824–28. 2 Vols. London.Google Scholar
Chodja', Abu. 1935. Abrégé de la loi musulmane selon le rite de l'imām al-Shāfi'ī. (Tr. and ed. Bousquet, G. H.). Extrait de la Rev. algérienne, tunisienne et marocaine de legislation et jurisprudence. Paris.Google Scholar
Clapperton, H. 1829. Journal of a Second Expedition. London.Google Scholar
Durand, 1802. A Voyage to Senegal 1785-86. Paris.Google Scholar
Fisher, Humphrey. 1970. ‘The Early Life and Pilgrimage of al-Ḥājj Muhammad al-Amān the Soninké (d. 1887)’. J. Afr. Hist., xl, 1.Google Scholar
Fisher, H. J. & A. G. 1972. Slavery and Muslim Society in Africa. New York.Google Scholar
Frey, H. 1888. Campagnes dans le Haut-Sénégal et dans le Haut Niger, 1885–86. Paris.Google Scholar
Hassan, Yūsūf Fadl. 1967. The Arabs and the Sudan. Edinburgh.Google Scholar
Hiskett, Mervyn. 1973. The Sword of Truth: the Life and Times of Shehu Usuman dan Fodio. New York.Google Scholar
Houis, M. 1953. La Guinée Française. Paris.Google Scholar
Irving, Washington. 1850. Lives of the Successors of Mahomet. Leipzig.Google Scholar
Jobson, Richard. 1623. The Golden Trade 1620–21. (repr. 1968). London.Google Scholar
Khalīl Ibn, Isḥāq. 1956. Abrégé de la loi musulmane selon le rite de l'imám Málek. I. Le rituel. (Tr. Bousquet, G. H.). Publications, de l'lnstitut d'Etudes Orientales de la Faculté des Lettres d'Alger.Google Scholar
Lange, D. & , Berthoud. 1972. ‘L'intérieur de l'Afrique Occidentale d'après Giovanni Lorenzo Anania (XVle siècle)’. Cah. Hist, mondiale (UNESCO), xiv, 2.Google Scholar
Marty, P. 1915–1916. ‘L'Islam en Mauritanie et au Sénégal’. Rev. du Monde Musulman, xxxi.Google Scholar
Marty, P. 1921. L'Islam en Guinée. Paris.Google Scholar
Monteil, Vincent. 1964. L'Islam Noir. Paris.Google Scholar
Moore, Francis. 1738. Travels in the Inland Parts of Africa. London.Google Scholar
Park, Mungo. 1969. Travels in Africa 1795–97. London.Google Scholar
Person, Yves. 1968, 1970. Samori: une révolution dyula. 2 Vols. Dakar.Google Scholar
Quinn, Charlotte. 1971. ‘A 19th Century Fulbe State’. J. Afr. History, xii, 3.Google Scholar
Quinn, Charlotte. 1972. Mandingo Kingdoms of Senegambia. London.Google Scholar
Read, W. 1864. Savage Africa. London.CrossRefGoogle Scholar
Rodney, Walter. 1968. ‘Jehad and Social Revolution in Futa Djalon in the 18th Century’. J. Hist. Soc. Nigeria, lv, 2, June.Google Scholar
Russell, & Sahrawardi, . 1906. First Steps in Muslim Jurisprudence. London.Google Scholar
Sanneh, L. O. 1974. The History of the Jakhanké People of Senegambia. Unpublished Ph.D. thesis, University of London.Google Scholar
Sitwell, Cecil. 1893. South Bank Report. Records Office Banjul ref. 76/19.Google Scholar
Smith, M. (ed.). 1954. Baba of Karo. London.Google Scholar
Smith, Pierre. 1956. Les Diakhanké: Histoire d'une dispersion. Bull, et Mém. Soc. Anthrop., Paris, t. 8 xi.Google Scholar
Smith, Pierre. 1965. ‘Notes sur l'organisation sociale des Diakhanké’. Bull, et Mém. Soc. Anthrop., Paris, t. 8.Google Scholar
Suret-Canale, Jean. 1970. ‘Touba in Guinea: Holy Place of Islam’, in Allen, C. and Johnson, R. W.African Perspectives. London.Google Scholar
Tauxier, L. 1937. Moeurs et histoire des Peuls. Paris.Google Scholar
Trimingham, J. Spencer & Fyfe, Christopher, 1960. ‘The Early Expansion of Islam in Sierra Leone’. Sierra Leone Bull. Relig., ii, 2.Google Scholar
Tritton, A. S. 1928. ‘Islam and the Protected Religions’. J. Roy. Asiatic Soc., 3, July.CrossRefGoogle Scholar
Willis, J. R. 1970. The Jihad of al-Hājj'Umar and its Doctrinal Basis. Unpublished Ph.D. thesis, University of London.Google Scholar