In a previous study ‘How Many Cock-Crowings? The Problem of Harmonistic Text-Variants’ I raised the question of ‘harmonistic’ readings in synoptic texts. When dealing with the triple tradition we have been trained at points in a gospel where there are two possible readings, one of which agrees with the other two gospels and one of which does not, to favour the odd man out. In that instance I argued that the byzantine text of Mark with its two crowings had got out of step with Matthew and Luke because of an accidental interpolation into its text, and that the ‘harmonistic’ reading was in fact original. More often, however, the byzantine text of one gospel is suspected of getting into step with the other two through harmonistic changes. But it is unwise to assume this too readily, as may be illustrated from the most notorious example: the case of the rich young man in Matthew 19. 16, 17. This example raises sharply two questions: What is the relation between textual criticism and the synoptic problem? And what place should be given to supposed harmonization in assessing readings?

Il convient dés l'abord de dissiper tout malentendu. Notre discours ne veut être ni apologétique ni ésotérique. Il pourrait tout au plus être qualifié de pédagogique, mais son but principal est de nous inviter à un effort de reflexion. Notre recherche, dans le cadre proposé, ne peut être que limitée.

Der bekannte Satz, da² kein Meister vom Himmel fällt, gilt auch für den Exegeten. Zur Erlernung dieser höchst verwickelten Aufgabe bedarf es eines erfahrenen tüchtigen Lehrers, weicher sprachliche Kenntnisse, hermeneutisches Vestandnis und geschichtskritischen Sinn in gleicher Weise in sich vereinigt. Von Walter Bauer darf man sagen, da² er als historisch kritischer Forscher durch gründliche Werke ausgewiesen ist, vom Leben Jesu im Zeitalter der neutestamentlichen Apokryphen angefangen bis zu seinem lange Jahre nicht sehr beachteten, aber in letzter Zeit stark diskutiertem Werk über Rechtgliubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum.

The passage Romans 5.12–21 has long been a crux interpretum, and especially v. 12 in that passage.

In giving their appraisal of the host of then unexamined minuscule codices of the Greek New Testament, Westcott and Hort wrote these intriguing words: ‘Valuable texts may lie hidden among them; many of them are doubtless sprinkled with relics of valuable texts now destroyed.’. 1 Beside this supposition should be set a well-attested fact, that ‘the Precedence of manuscripts depends, not on their age, but on their Pedigree’. 2 These two statements kept on recurring to the writer's mind as she concentrated on a group of six minuscule codices in the area of the Catholic Epistles: MSS 69, 1243, 1319, 1424, 1739, and 1874. 3 The Leicester Codex, MS 69, has long been known to Preserve an ancient lineage even though it was actually copied in the fifteenth century. Might not others of this group, less well known, also Perpetuate a rich heritage? It is the opinion of this writer that one of them does.4

The attempt to get behind the gospel record back to the authentic words and acts of Jesus has occupied many scholars of this generation. This has come about because of a scepticism regarding the historical value of the sayings as recorded, and has often concluded by assuming that the New Testament throws light only on what the early Christian community believed Jesus said rather than on what he did say. It is not the writer's intention to belittle the problem, but to suggest it may be approached from a fresh angle. This article seeks to show that in one respect at least the words of Jesus, as recorded in the gospels, are of a distinctive character, especially when compared with the editorial comments of the evangelists, and hence the form of the first may not be as dependent on the evangelists and the early church as sometimes claimed.

There are many ways in which the Fourth Gospel can be compared with the Synoptics. One may, for example, set John over against the others as a group. One notes the resemblances, but more especially the contrasts, between John and the others in respect to chronology, geography, miracle, Jesus' discourses, Christology, and so on. Most of these differences are obvious even to the casual reader, and they will be found tabulated in almost any good introduction to the Fourth Gospel.

Eines der schwierigsten Probleme der Überlieferung der Schriftzitate in der patristischen Literatur stellt sich durch die Beobachtung, daß Justin (J) und Pseudoklemens (PsKl) in nicht wenigen ‘Textmischungen’, d. h. Verbindungen von Zitattexten insbesondere aus den synoptischen Evangelien, zumindest teilweise miteinander übereinstimmen. Zwar handelt es sich nur um sechzehn vergleichbare Zitate, so daß angesichts der großen Zahl von alttestamentlichen und neutestamentlichen Schriftbelegen bei J und PsKl man fragen könnte, ob dieses Phänomen in der Forschung nicht überschätzt worden ist. Jedoch erhält es ein besonderes Gewicht, wenn man den nach W. Sanday, W. Bousset, M. v. Engelhardt und E. Lippelt durch A. J. Bellinzoni geführten Nachweis für gelungen ansieht, wonach Justin neben den synoptischen Evangelien und anderen frühchristlichen Überlieferungen in seinen Zitaten eine schriftliche nachsynoptische Evangelienharmonie benutzte. Von hier aus ist dann der Schluß nahegelegt, daß die Justin-Zitate zusammen mit den Paralleltexten bei späteren Kirchenvätern eine Vorstufe oder gar die Grundlage für Tatians Diatessaron darstellen. Allerdings hängt für die Bildung eines begründeten Urteils viel davon ab, daß nicht nur Justins Belege, sondern auch die Parallelen in der patristischen Überlieferung eingehend beachtet werden. Dies ist in Bellinzonis breit angelegter Arbeit in Hinsicht auf PsKl nur eingeschränkt der Fall. Daher füllt die bei der Harvard University in Cambridge/Mass. eingereichte, kürzlich veröffentlichte Dissertation von L. L. Kline eine Lücke, indem sie die These Bellinzonis durch Untersuchung der Schriftzitate in den Pseudoklementinen zu bestätigensucht. Darf man sagen, daß die Evangelienharmonie-Hypothese nunmehr über ein solides Fundament verfügt, von dem die künftige Forschung ausgehen kann? Diese Frage soll im folgenden kritisch untersucht und beantwortet werden.