Book contents
- Frontmatter
- Contents
- Inledning – Strindberg och västerländsk kanon
- Observations on Strindberg and the Western Canon
- A Trace of Africa: Framing Empire in Strindberg’s The Roofing Ceremony
- ”Klostret i Lhassa liknar dessa molnborgar”. Öst möter Väst i Ockulta dagboken
- Patterns of Oppression: Post-Colonial Mies Julie
- Strindberg skönmålad – antisemitism, misogyni, personförföljelse och kanonisering
- Tolle lege – några synpunkter på läsning i Inferno
- Strindberg som folklivsforskare och europé
- Hån mot det heliga, hyllning av traditionen eller en ren formlek? August Strindberg och litanian
- Strindberg, Schering och Luther
- ”Han hade allt detta: driv, skärpa, mod, kraft och demon…” Halldór Laxness – en författarbana i Strindbergs efterföljd?
- August Strindbergs I havsbandet och Victor Hugos Havets arbetare: Inspiration med modifikation
- ”Marie Grubbe var en vision, men Nils Lyhne var söndrig.” Strindberg and J. P. Jacobsen
- Riddar Toggenburg i teaterkorridoren. Om Strindbergs skuld till Tjernysjevskijs Vad bör göras?
- En författares trovärdighet: Exemplet Zola i August Strindbergs En blå bok
- Siste Riddaren över eller utanför nuets strider – Strindberg och traditionen
- Strindbergs Intima teatern, svensk dramatik och Sveriges Dramatikers Studio
- Strindberg and Misogyny in Theatre
- Musical Heterotopias and Melodic Nightmares—Ture Rangström’s Opera The Crown Bride (Kronbruden)
- ”The Life of the Mind.” Den kreativa processen i Stanislav Barabáš’ Inferno och bröderna Coens Barton Fink
- Remote Control: Telecommunication in Plays by August Strindberg
- Biographical Notes
Strindbergs Intima teatern, svensk dramatik och Sveriges Dramatikers Studio
Published online by Cambridge University Press: 16 July 2022
- Frontmatter
- Contents
- Inledning – Strindberg och västerländsk kanon
- Observations on Strindberg and the Western Canon
- A Trace of Africa: Framing Empire in Strindberg’s The Roofing Ceremony
- ”Klostret i Lhassa liknar dessa molnborgar”. Öst möter Väst i Ockulta dagboken
- Patterns of Oppression: Post-Colonial Mies Julie
- Strindberg skönmålad – antisemitism, misogyni, personförföljelse och kanonisering
- Tolle lege – några synpunkter på läsning i Inferno
- Strindberg som folklivsforskare och europé
- Hån mot det heliga, hyllning av traditionen eller en ren formlek? August Strindberg och litanian
- Strindberg, Schering och Luther
- ”Han hade allt detta: driv, skärpa, mod, kraft och demon…” Halldór Laxness – en författarbana i Strindbergs efterföljd?
- August Strindbergs I havsbandet och Victor Hugos Havets arbetare: Inspiration med modifikation
- ”Marie Grubbe var en vision, men Nils Lyhne var söndrig.” Strindberg and J. P. Jacobsen
- Riddar Toggenburg i teaterkorridoren. Om Strindbergs skuld till Tjernysjevskijs Vad bör göras?
- En författares trovärdighet: Exemplet Zola i August Strindbergs En blå bok
- Siste Riddaren över eller utanför nuets strider – Strindberg och traditionen
- Strindbergs Intima teatern, svensk dramatik och Sveriges Dramatikers Studio
- Strindberg and Misogyny in Theatre
- Musical Heterotopias and Melodic Nightmares—Ture Rangström’s Opera The Crown Bride (Kronbruden)
- ”The Life of the Mind.” Den kreativa processen i Stanislav Barabáš’ Inferno och bröderna Coens Barton Fink
- Remote Control: Telecommunication in Plays by August Strindberg
- Biographical Notes
Summary
I mitten av det moderna genombrottets årtionde, 1880-talet, skrev August Strindberg artikeln “Teatrarna i svenska societeten”. Artikeln var del av en serie för den franska tidskriften Nouvelle Revue, och handlade om svensk teater och dramatik i Sverige (Strindberg 1999). Enligt Strindberg fanns det inte någon inhemsk svensk dramatik att tala om eftersom de svenska författarna var oförmögna att skriva dramatik. Med tanke på tidpunkten kan påståendet tolkas som ett sätt att positionera sig gentemot de starka kvinnliga dramatikerna under perioden. Strindberg syn delades av flera kritiker (jfr Ollén 1966:53).
Samtidigt hade Strindberg egna, nya planer för sitt dramatiska skrivande, som lanserades med pjäserna Fadren, Fröken Julie och Fordringsägare inspirerade av Zolas manifest om naturalismen (Zola 1881). Fadren hade också fått ett förord skrivet av Zola. Strindberg återkom i olika sammanhang till den svenska teatern och dramatikens brister. Som en av den svenska teaterns kritiker, blev Strindberg, som känt, också en av teaterns förnyare. Vid Strindbergs Intima teatern, som invigdes 1907, utvecklades idéer från hans Skandinaviska Försöksteatern, som han startade i Köpenhamn i slutet av 1880-talet. Tankarna om den lilla salongen, skådespelarnas spelstil och talets betydelse utvecklades vid Intima teatern, men även symbolistiskt inspirerade försök med ljus och rörelse.
En av dem som inspirerades av Strindberg och Intima teatern, var författaren och regissören Brita von Horn som fanns på plats när teatern slog upp dörrarna. Hon var där på ett av sina första recensentuppdrag. Von Horn startade flera teatrar under 1900-talets första hälft varav Sveriges Dramatikers Studio, som hon grundade 1940 tillsammans med Vilhelm Moberg, blev den mest långlivade. Med von Horn finns en direkt koppling mellan Strindbergs Intima teater och Sveriges Dramatikers Studio fram till Sveriges dramatikerförbund i våra dagar.
Svensk dramatik i motgång
I ett svenskt teaterhistoriskt perspektiv har det ofta inneburit en risk för en teater att enbart spela svensk dramatik. De teatrar som försökte tvingades inom några år att stänga eller ändra sin repertoar. Det gällde både de teatrar som gav mer populärt inriktad dramatik och de som hade en smalare repertoar. Ett exempel på en teater där det spelades uteslutande svensk dramatik var den Svenska teatern som grundades av hovbibliotekarien och översättaren Karl Fredrik Ristell, år 1787, på entreprenad med särskilt kungligt tillstånd.
- Type
- Chapter
- Information
- Strindberg and the Western Canon , pp. 211 - 224Publisher: Jagiellonian University PressPrint publication year: 2022